第117章完结（1/2）

科举改制与最后的进士第117章完结

此外，必须指出的是，癸、甲进士还有直接参与和推动海外汉学的活动。!x^d+d/s_h.u¨.`c+o~m,甲辰科探花商衍鎏在鼎革之际丢了官，后迁居青岛。1912年在尉礼贤的推荐下，商衍鎏受聘于德国汉堡大学，协助著名汉学家傅吾康之父福兰阁教授组建中国语言与文化学系，直到1916年离开汉堡回国。[80]福兰阁在自传中曾这样评价商衍鎏：“一位知识极为丰富又最可信赖的中国帮手，他为我提供了史无前例的帮助。”与此同时，福兰阁用西学框架研究中学，所以强调受过所谓的现代科学训练，因此在他眼中，“商衍鎏还不能算作此类新式学者”。同时，福兰阁注意到，“商衍鎏的接受能力非凡，全身心地致力于学术研究”，故对每个新问题“很快就能发现有价值的材料”。但在变化了的环境里，商氏“对自己拥有的丰富的经院知识评价并不过高”，曾一再肯定“欧洲汉学家比中国文人更懂得利用中文原始材料”。当然，商衍鎏在汉堡大学领略到了欧洲汉学家的特长，说此话时自有几分真心，但“寄人篱下”，说几句恭维话，也在情理之中。~精?武?小¨税~旺? ?埂/薪+蕞￠全′无论如何，商衍鎏的中国古典知识对像福兰阁这样的西方汉学家，“却常常具有重要的作用”。[81]

比商衍鎏晚一些，癸卯科进士王天木于1920年受聘美国夏威夷大学，担任中国历史与文学教授，当日《申报》报道称：“前浙江高等检察厅厅长王天木君，为美国夏威夷大学聘请，任中国历史及中国文学科教授，定于今日乘中国邮船公司轮船中国号放洋。王君为北京人，原籍浙江，前清癸卯科进士，日本中央大学法学士。历任政界、司法界、报界各要职多年。对于中西文学、历史、哲学及一切政法诸学，深有研究。此次赴美任中国历史及中国文学教授，定能于中美二国文化上有所尽力也。”[82]作为癸、甲进士的代表，商衍鎏与王天木分别在德国和美国进行的教学与研究活动，不可谓非中国科举精英的流风遗韵在西方学界的流播。

表7-2 民国时期在大学任教的癸、甲进士题名

最后，民国时期，也有一批癸、甲进士活跃在一些类似书院的机构中，继续着传承旧学的工作。七七事变之后，一批科举“老辈”在北平成立了古学院，意欲通过招生讲学、整理研究古籍、研讨学术等活动，“保持固有文化”，阐明发展“古代遗传之学术艺术”，使其流传不坠。_求¨书+帮^ ?追-嶵*薪~章?洁\其中郭则沄、甘鹏云、高毓浵、田步蟾、李景铭等癸、甲进士均是其中要角。在古学院学人整理校勘的古籍中，尤以《敬跻堂丛书》八种为代表，郭则沄对此颇多贡献。[83]古学院与表7-2所列大学有所不同，似介于书院与学校之间。在此前后，郭则沄还“兼领国学书院”，在“物色研究院新生”时，曾特致函辅仁大学校长陈垣，请其介绍辅仁大学文科毕业生二三人，“以文科或史科优美者为合格，月致津贴”。[84]在大学、书院之外，亦不乏设帐授徒的癸、甲进士。1930年8月15日，癸卯科翰林陈云诰为人题主，贺葆真为襄题，得知陈氏“民国以来授徒自给”。[85]九一八事变之后，癸卯科进士、精研易学的尚秉和“在京寓为生徒讲《易》”。[86]抗战期间迁居四川的商衍鎏，见到了同年川人衷冀保和贺维翰，因“两人均授徒讲学”，所以商氏赋诗赠其曰：“抱残守缺经生志，马帐诗书启后贤。”[87]这样的情况想必更多。

总之，民国期间，在大学、书院内外，诸多癸、甲进士在做着传承旧学和抵拒新文化的工作，其流风遗韵散播之广且深，常常超出我们的想象。

三 诗词结社的兴衰

科举时代，赋诗填词是文人士大夫的必修课程，结社雅集颇为流行。虽然1905年科举停废，但士人结习难除，此后数十年间，诗词结社遍布南北。作为最后的进士群体，以关赓麟、郭则沄为代表的一大批癸、甲进士，先