第81章 和朝廷九一分成吧（1/3）

柳暗花明第81章 和朝廷九一分成吧

屠龙术。′卡.卡*晓?税^惘? -最′新*漳+劫,庚*芯?筷?

简简单单的三个字。

却在这一刻，仿佛彻底的摧毁了袁珙的心理防线，这位以相术得以闻名的当代大师，面容中尽显惊恐，身躯颤颤巍巍，满是惧怕。

“你到底是谁？”

他伸出苍老的手指，对着叶煊指指点点。

叶煊笑了笑道：“我就是叶煊。”

不过，他倒是对于袁珙听到屠龙术这三个字的反应，感到些许的惊讶。

难道这个时代，就已经有人把‘屠龙术’这三个字，用作隐喻颠覆皇权的政治手段了吗？

‘屠龙术’这三个字，最早见于《庄子·列御寇》，其中记载：‘朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。’

这句话的意思也就是：朱泙漫耗尽家财向支离益学习屠龙之术，学成后却发现世间无龙可屠。

当然了，类似于这种文章，可不能从字面意思而理解，其核心包含的寓意指的是：无用之技。

比喻耗费巨大精力学习看似高深、实则无实用价值的技艺。

暗讽脱离现实需求的学问追求，如战国时期名家‘白马非马’等诡辩之术。

说白了。

就是你耗费很大精力、穷尽一生所做出来的成就，根本没有任何实际用处，就类似白马非马，你就算辩论影了又能怎样？

当然了，这也是那个时代人的看法，白马非马在那个时代仅仅是辩论手段，但在后世眼中却能让人的思维上了另外一个层次。

提起屠龙术，后世人往往带着政治隐喻延伸，也就是将‘屠龙术’引申为颠覆皇权的的权谋手段。

而龙。

象征的就是皇帝。

屠龙术，说的就是颠覆皇权、屠死皇帝！

道家典籍《淮南子·齐俗训》中记载：“屠龙之伎，虽成无所用。”

东晋葛洪《抱朴子·辨问》中记载：“学屠龙之伎者，费千金而无所试。”

这个时候，其实所谓的屠龙术，依旧看法如春秋战国那般。

可到了唐、宋，就不同了。

唐代韩愈《送高闲上人序》：“苟可以寓其巧智，虽屠龙无所用其巧。”

宋代苏轼《僧圆泽传》：“学屠龙，世无龙可屠，然其技不可废。”

到了这个时候，屠龙术就已经隐隐暗中向着‘颠覆皇权’的方向而靠拢了，因为所谓的屠龙术没有任何意义，在于春秋战国时期是没有所谓的龙的，而随着时代的发展，越来越多的皇权颠覆、臣诛君主的事件诞生，慢慢屠龙术也就演化成了现在这个样子，也就是说，袁珙此时所理解的屠龙术，和自己所说的屠龙术意思相同。\墈~书,屋*晓?税*徃· !追,罪.鑫,漳·洁′

颠覆皇权、诛杀皇帝的术！

明朝有野史记载，有文人将‘屠龙’暗喻推翻暴君，如建文帝削藩时，方孝孺称朱棣为‘孽龙’，燕王则自诩‘屠龙者’。

清朝纪昀《阅微草堂笔记》将权臣篡位之术称为‘屠龙术’，但此属后世附会，非庄子本意。

既然袁珙和自己所想的一样，那叶煊想了想，缓声道：

“若是有机会，可以为我引荐引荐道衍大师。”

叶煊微微行礼道。

袁珙这个时候显得有些麻木，颔首点头，看着叶煊已经转身离去，他整个人浑浑噩噩的，走到厢房中，接了一盆凉水，然后猛然浇在自己的头上。

这才让他清醒了许多。

随后。

袁珙喃喃自语：“这世间，真的有相术能做到这一步？不但能看清楚每个人曾经做了什么、说了什么，还能如此具体详细，甚至一个字都不会错？”

“这恐怕是神仙吧？”

“怎么，叶煊哪个方面都掌握一些？”

袁珙心中惶恐，他立刻准备前往燕王朱棣目前在京城内的住处，出现大事了，锦衣卫始终暗中保护叶煊，那么今日他和叶煊交谈的内容，肯定会被陛下知道的，到时候陛下可能不会怎么处罚燕王，但他和道衍，恐怕会被陛下给扒了皮！！

叶煊继续在城中闲逛着，对于他而言，虽然身处于京城内，但其实很少领略这个时代京城的风华以及秦淮河两岸的繁荣，不过他也没有过于耽误时间，在向着家的方向走去。

路上。

他倒是发现了这个时代的