第739章 半夜放毒最为致命（1/3）

千禧：我真不想当大导演第739章 半夜放毒最为致命

七月份决定会面，九月份才见上一面。?Dμ咸?{鱼:看?.书)2= ÷无t?错·′?内\;容~%

这种效率也是低得没边。

但??

“l忙着拍电影，之前实在抽不出时间，我也跟他协调了很久，才终于把会谈时间定下。”

莱恩言简意赅地解释，诚

林然一行人抵达内蒙古呼伦贝尔时，正值深秋。

草原已褪去了夏日的翠绿，换上了金黄与赭红交织的外衣，远处的丘陵在夕阳下泛着柔和的光晕，风吹过时，草浪起伏，仿佛天地之间只剩下这无尽的辽阔。河流蜿蜒穿行，如同大地的血脉，滋养着这片广袤的草原。

他们的第一站，是呼伦贝尔草原腹地的一座蒙古包??蒙古族呼麦艺术的传承地之一。

呼麦，又称“喉音唱法”，是蒙古族独特的声乐艺术，通过特殊的发声技巧，一个人可以同时发出两个音调，低音如雷鸣般浑厚，高音如鹰啼般清越，仿佛草原与苍穹的对话。

林然第一次见到呼麦艺人，是在一座传统蒙古包内。

包内陈设简朴，中央的火炉上煮着奶茶，空气中弥漫着奶香与柴火的气息。一位身材高大的蒙古族男子，正盘腿坐在地毯上，闭目调息。他的脸庞轮廓分明，眉宇间透着草原汉子的豪迈。

“你们是来拍呼麦的？”他睁开眼，声音低沉而富有磁性。

“是的。”林然点头，“我们想记录您的艺术。”

男子笑了笑：“艺术？呼麦不只是艺术，是灵魂的共鸣。”

林然蹲下来，看着他手中的马头琴：“您觉得还有多少人愿意学这些？”

男子摇头：“年轻人更喜欢流行音乐和短视频，觉得呼麦太难学了。”

林然沉默：“那您为什么还在唱？”

男子望着蒙古包顶部的天窗，缓缓说道：“因为这是我父亲教我的。他说，呼麦是草原的魂，丢了它，就等于丢了我们的根。”

接下来的日子里，林然和团队开始深入记录这位男子的生活。.求¨书~帮? _更-新*最￠快\

每天清晨，他都会在草原上练习呼麦，站在高坡上，迎着风，发出那低沉而悠远的音调。他的声音仿佛能穿透天地，与草原的风、天空的鹰、远处的狼嚎融为一体。他不仅自己唱，还亲自教授附近的牧民孩子如何掌握呼麦的基本技巧。

有一次，林然问他：“一首完整的呼麦曲，通常要唱多久？”

他答道：“一首完整的曲子，至少要唱十分钟。如果是史诗长调，可能要唱半小时。”

林然惊叹：“这么长时间，您不会觉得累吗？”

男子摇头：“不会。每一个音节，都是与天地对话。心沉下来，时间就慢了。”

林然望着他专注的神情，心中升起一股敬意。

与此同时，林然也采访了当地的一位鄂温克族萨满文化传承人??乌日图。

乌日图是一位年过六十的老人，身材瘦削，皮肤黝黑，眼神却异常明亮。他住在森林边缘的一座木屋里，屋内挂满了萨满鼓、鹿角与各种神秘的图腾。

“萨满不只是仪式。”乌日图一边整理萨满鼓，一边说道，“它是鄂温克族的信仰，是人与自然沟通的桥梁。”

林然看着他熟练地调整鼓绳，忍不住问：“现在的年轻人还愿意学这些吗？”

乌日图摇头：“他们更喜欢城市生活，觉得萨满太神秘了。”

林然沉默片刻：“那您为什么还在做？”

乌日图望着远处的森林，缓缓说道：“因为这是我父亲教我的。他说，萨满是鄂温克族的魂，丢了它，就等于丢了我们的根。”

在林然的镜头下，乌日图带着他们走进森林深处，亲自教授年轻人萨满仪式的基本流程。每一个动作、每一个咒语，都充满了仪式感与敬畏。

夜幕降临，森林间燃起篝火，乌日图身穿萨满服，手持鼓槌，缓缓敲击萨满鼓。那鼓声，仿佛穿越千年，诉说着鄂温克族的信仰与灵魂。

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几个月后，《草原