第99章 讨论第一场：义与利（1/2）

偷梁换柱第99章 讨论第一场：义与利

曹拓庵这边正说着，会馆来人急告：礼部刚刚通知，农商议论的规则有变。

本来商人这边发言的代表有官员、有举子还有商人。这种场合，几个商人代表主要是做凑数的。

谁知道康熙突发奇想，要亲临现场观看。还透风说因前者曹拓庵、江承春这些年轻一辈的商人积极献策，想看年轻人在这场讨论中多多表现。

康熙亲自介入，下令改变规则，限定身份，官员不能帮商人代言，即使是举子，也要有商人背景。

明天就要开始了，如今临时补位，又是在皇上面前现场发挥，谁敢担这个重任？

最后各会馆好一番折腾，定下了补位人选，徽商这边自然是加了江承春，闽商那边冒出来个十三行总商出身的陈有信，还有几个年轻商人。

听到这个消息，曹怀义看了眼儿子，全是毛头小子，满脑子天马行空，不知天高地厚，这下有热闹看了。

他揪住曹拓庵的耳朵：“不该说的话别说，不该出的风头别抢，你小子可长点心吧！”

……

第二天，国子监，敬一亭。说是亭子，其实前明嘉靖时所建的面阔五间的殿堂式建筑。

康熙端坐北面，太子陪坐下首，礼部、户部、都察院和国子监的相关官员列坐其后。

东侧为朝廷指定的重农派，西侧为商人指定的重商派。

一番行礼后，太子主持，讨论开始。

重农代表，前国子监博士，现退职闲散人员，但地位实在特殊的孔尚任率先发言，他起身站在大堂正中，朗声道：

“孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。孟子曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣。

有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。

故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。

夫文繁则质衰，末盛则本亏，利修则义废。重利则民淫，重义则民悫。民悫则财用足，民侈则饥寒生。

故重农以养民，抑商以养风，重农抑商，乃自古治国之道，请延之。”

孔尚任本来都要归乡隐居，去继续完善他的《桃花扇》了，结果离京前被旧日同僚拉住，被迫卷入此事。

作为孔子的64代孙，孔尚任不想出风头，也不想丢脸，只想把这事应付过去。于是开场便是自古儒家第一辩——义利之辩，套用圣人的话、古人的话，反正没有自己的话，这样大家都挑不出毛病。

果然在场众人纷纷点头，这个开场，老成持重，中正平和，不愧是圣人之后。

商人这边，曹拓庵率先发言：“先生可知，圣人所言：君子喻于义，小人喻于利。

晋商亦奉为圭臬，家训云：仁中取利真君子，义内求财大丈夫。不敢见利忘义。”

他经过此前多次排练，深知重农抑商的一个重要理论依据，就是这个义利之辨。商人重利轻义，几千年的刻板印象了。孔子说小人喻于利，很多儒者据此形成了一个完整的逻辑链条：重利是小人行径，商人重利，所以商人是小人，所以要抑商。

在这个逻辑链条中，商人重利，这是没法否定的，那就只能从重利等于小人这点下手，从义利二元对立的论点下手。

曹拓庵接着道：“程子曰：君子未尝不欲利。朱子曰：仁义未尝不利。

所谓义者，宜也。事得其宜，则利在其中矣。

学生以为，义与利本非二途。两者不是水火之别，而是大小之分。

义为大利，利为小义，君子之所见者大，故君子义足以兼利；小人之所见者小，故小人唯利是图。

商人固然重利，但重利未必轻义，义利可以兼顾。修桥补路、赈济助危、造福乡梓，多少商人因德行而入乡贤祠。

君子小人之别，在于德行。若商人兼顾义利，仁中取利，义内求财，未尝不是君子。若以小人喻之，恐有失偏颇。”

曹拓庵这番话的核心论点是义和利不是对立的关系，而是相互包容的关系，所以商人能义利兼顾。

商人这边纷纷点头，用程朱对轰孔孟，虽然地位差一筹，但也算打得有来有往。

国子监博士张之旭站了出来，发言道：

“董生（董仲舒）曰：正谊不谋利，明道不计功。‘为利’乃小人行径，‘为义’是君子品格。

对利的追求，便是对义的败坏。所谓：凡人之性，莫不善义。然而不能义者，利败之也。

义利不可兼得