第二十章、初见文渤阁（6）（1/1）

天明亦是天命之初晨第二十章、初见文渤阁（6）

心弦继续往后面翻去，直接翻到最后一章‘九州初创’，“天地鸿蒙十万年之久，一次巨变，一颗巨大的陨石陨落，天空开始下雨，雨下千年，千年后不知从何处降临一位神使，使者身着白衣，长发披肩，眼神漠然，他撑着伞站在高处，遥望群山、湖泊。许久，使者伸起手接过雨伞滑落的水滴，冰冰凉凉的，似乎蕴含着生命的起源，而他的思绪因这水滴，竟燃起自己雄心壮志。

而事实也正如使者所想，水果然是万物之源，他利用水中的某些物质创造出一系列动植物。可时间飞逝，转眼又过千年，这个世界上的动植物已经完全适应这片土地，神使觉得这不够，文明的出现才能使这个世界真正地活过来。

他开始寻找一些与他类似的猿人，通过一系列的测试最终选择十二种猿人，又从他们中选择最优质的的猿人，在长达150年里不断对他们进行身体及心理的改造，最终由十二位猿人成为能够代替‘他’实行这个世界人类的‘启蒙’工作，直到人类文明可以穿越星际，来到他所到达的世界。

可现实并不会如神使所希望的那样，那个雨夜，那个照亮整片大地的雨夜，他接收到来自他那个世界的信息，他需要回到原本属于他的世界去。告别之时，他将与孩子们讲解最后的一章，内容是。”

“怎么就被撕掉了，后面那一章到底写了什么？”无解地心弦打算往前翻翻说不定会有别的线索。果然，在使者消失的几万年里，十二位“人类”替代了神使的工作，成为新的‘神使’，而原本的神使逐渐成为人类祭坛上一座座木雕、石像，祭拜的先人，而这种状况只不过维持千年。千年之后，一场大洪水，洗去了人们大部分的记忆，基本也带走了人们曾经敬仰的那位天外来客。

从那之后，人类祭祀朝拜再无白衣神使的踪迹，只留下十二位新神使的雕像。至于十二位神使，随着他的离去，看遍世间太多悲欢离合，逐渐分化三派，一派以“仁”为代表，主张“另谋出路”，创造月晷，毁灭星晷及多余的日晷，通过月晷寻找轮回的方式，延缓人类消亡的命运。另一派以“忠”为代表，主张继续研究星际探索，寻找新的资源，带领人类踏上新的曙光，完成他的遗愿。而中间派以“节”为代表，此二派若有人胜出，他便依靠胜利一方，属于墙头草型。

“真理永远掌握在少数人的手里，可多数人总觉得自己才是对的，把眼前的利益得失看得比命还重要，可真正来临时又后悔自己那时的无知。而如今这个世界变成这副模样，明亮光鲜的外表却有着残破不堪的实质景象，恐怕这就是那些多数人那时的决定吧！”想到这心弦继续往前面翻去，她发现之前从书中曾提到过关于一统九州的‘九位少年’，可这本《九州通史》竟很少有他们的记载，反而那段时间只记载豫州开国王帝——姬礽。

姬礽生卒年不详，一统九州后，总结过往，提倡、实施一系列符合当代国情的建议和结论，五年后，突然隐退，隐退原因未知。不过据闻姬礽终身未娶妻，也就没有子嗣之说，他采用禅让的方式传位给当时人们认为有能力的人‘牧’作为下一代君王，从此豫州王室第二代君王——姬牧开启长达接近50年的治国之道，也称文侯治世。也是从那个时代开始，人们开始逐渐拥有一套属于自己的‘条条框框’，开始约束着自己的言谈举止，有了尊卑、阶级上下之分。

“可事有两面，礼仪的存在可以让统治者更好的管理、约束自己的子民，同时人民也会用礼仪约束君王。当君王自己不遵守却让自己的子民遵守礼仪时，会使自己的子民心生怨恨，久而久之背弃自己的国家。

这或许是豫州王室到最后灭亡的原因之一吧，而如今的豫州王室只不过是披着前人的皮毛，浅都不能再浅的血缘关系，只能拿来忽悠深受姬牧影响的文人墨客罢了。”心弦喃喃自语道。

就在心弦打算继续翻开下一页的时候，右上角的漏壶已经全部滴完了，漏壶中最下方处有一个机关，当漏壶滴完那一刻将会弹出，触碰镶嵌漏壶凹痕中的按钮。

一瞬间座位处掀起一股旋风，它将心弦包裹着，带入地下。