第12章 蓼溪（2/4）

天马歌——陈炽传第12章 蓼溪

贼。公昆季约为内应。迨两军交锋，而金碎矣，贼遂成擒。余党捕公急，公昆季亦沉澜以殉。

飞凯旋，表请封上将军，命里人立庙祀之。

夫杀身报国，以御民患，忠烈之魂应与绵水并永。迄今人遗庙而凭吊，英气凛凛，犹穆然想见当年激昂慷慨伏义死难盛烈也。刘将军庙在吾祖居后，能镇安造福，吾族宗人祀之如祖考焉，故书其事于石碑，并载诸家乘云。

同里后学郡庠生赖传菁敬撰。

虽然作者只是个“郡庠生”，只是个本地秀才的文章，但陈炽读罢，深受教益。他没想到自己的家乡还出了这样的英雄，敢于舍生取义，深入虎穴。李铁面的故事，梅江边流传已久，他在私塾也听小伙伴们讲过。那个名叫麻斜的村子，就在他过渡的横江，朝里走就有一座大山，跟仰华山隔江相对，名叫莲华山。

不过，小伙伴们互相讲述，重点不在刘公的忠义勇敢，而是对李铁面的幻术充满好奇，比如传说他能撒豆成兵，比如口号一叫，山中虎狼都成了他的兵马。他们开始探讨，这些本领是否还有流传？虽然岳飞剿了他们，但还有一些余党逃走了，他们的武功同样值得向往。

陈炽第一次看到文章可以定型美好的传说。相对于伙伴们的讲述，这些文字的表达更加庄重肃穆、有章有法，事情的原委和人间的情感都得到梳理。这就是砚台之功。那些刻在石碑上的文字，都来自文房四宝。陈炽第一次课外阅读，就读到一则正儿八经的英烈传记。相对于小伙伴们嘴上的民间传说，这位蓼溪的郡庠生，更有文章家应有的端庄。

陈炽不知道，这其实是两位长辈布置的阅读题。提问开始了。爷爷问，看了刘公庙，读了庙碑，你联想到了《诗经》的什么作品？

五经，是陈炽刚学不久的内容。诗、书、礼、易、春秋，里头的内容大都是国家和天下的章法和秩序，其中《诗经》才能看到中国民间生活的影子，所以也最为陈炽喜爱。陈炽听到爷爷发问了，略加沉思，微笑着说，庙为刘公，我自然先想到了《公刘》，周国子民想念的先祖，开疆拓土的王者。但从感情来说，这碑文更吻合《甘棠》一诗。

爷爷颔首称赞，说，这刘十六郎开办水利，舍身救民，称得上是我们智乡的“公刘”，梅水边的“周公”，这碑上也说“祀之如祖考”。

作舟先生看到陈炽对《诗经》如此熟悉，就想考考陈炽对“四书五经”之外的文化知识。这就相当于后世考卷上的“加试题”了。他附和老同学泰骧赞过之后，转口对陈炽说，碑文是歌功颂德的文章，才高者不分门类，李白就是写碑文的高手，你读过李白的碑文吗？

爷爷听了，也觉得这道加试题有些超标。而陈炽却一点也不发愁。陈炽正好近期对《李太白全集》非常上心。这是爷爷的枕头书，本来不是私塾要讲的内容，但陈炽和爷爷住在一起，看到爷爷读得有劲，就不时抽出来偷偷看上几页，一来二去快要看完了。

但见陈炽从容对道，李白写的碑文我读过五六篇，有写赞美商朝忠臣的《比干碑》，也有赞美民间人物的《溧阳濑水贞义女碑铭》，更多是赞颂地方官员的碑文，如《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》《武昌宰韩君去思颂碑》《虔城县令李公去思碑》。

作舟先生听罢，大为惊叹，说，你爷爷夸你少小富文史，真不是虚语啊！作舟先生接下来的话如果转换成现代人，大概就是这层意思：你不但读课堂上先生教的，还喜欢读课外书。爷爷一听，就知道陈炽翻了自己的枕头，心中大为欣喜。但作舟先生的试题又提级了。

读过什么，那只是开了眼界，悟到什么，才算是素质教育。作舟先生对陈炽说，那你来说说，这《刘公庙碑》，跟李白的碑文有什么不同？

陈炽这次思考的时间更长了。这确实需要思考的时间。他喜欢李白的碑文，但不知好在何处。经先生一提，跟当地文人的作品一比较，陈炽立即就开悟了！

陈炽心潮澎湃，为突然长出来的智慧而高兴。

陈炽意气飞扬，指指眼前的庙碑，又指指庙外的江山，说，开头就没法比！李白的碑文，开头总是先讲讲国家的教化，讲讲天下的礼义，立意高远。他写贞女，开头就是“唐皇叶有六圣，再造八极，镜照万方，幽明感熙，天秩有礼”，他写地方官，先来一句“太虚既张，惟天之长”，“仲尼，大圣也，宰中都而四方取则”，“王者立国君人，聚散六合，咸土以百里，雷其威声”。李白纵横开合，时空开阔，类比得当，论说精到，既开人天眼，又给人艺