正文 000075 草民冰江（1/3）

血汉正文 000075 草民冰江

“你是谁？”

“回禀陛下，草民冰江，原来是甘泉宫益延寿观的望气佐，主要职责就是望气，因为这段时间与太祝意见不和，坚决不同意借题发挥打击卫尉张温，所以就被贬为持节设祭的草民了。”

“这样啊，朕就封你为掌故，秩俸二百石，以后为朕主掌国家祭祀吧。”

“多谢陛下，微臣愿为陛下肝脑涂地！”

“嗯，不要哭了，这么晚了你到未央宫干什么？”

“恭喜陛下，贺喜陛下，微臣夜观天象，发现紫微星突然光芒四射，此天象意味着陛下即将逢凶化吉、祛疾解厄！”

“哦，竟然有此等事情，细细说来。。。”

西汉时期，长安城渐渐完善了后世所具有的城市功能，从战国时期军事防御为主的城市模式中解脱出来，重新为城市赋予了新的内容，政治上的威慑力、市场功能的增强、交通的发达、文化的开放，使得长安成为了当时世界上的一个大都会。

汉武帝个人思想信仰和长安城有着非常大的关系，《史记·孝武本纪》记载：“武帝初即位，尤其是敬重鬼神之祀。”

元光二年，武帝初至雍，郊见五峙，后来三岁一祭，是时武帝求于神君，以上林苑中的蹏氏观作为祭品，命令太祝在长安东南郊立其祀，春夏秋冬必须要恭恭敬敬的祭祀太神。

元狩二年，武帝开始大规模建造甘泉宫，中间为台室，供奉天、地、太一诸神画像，杀猪宰羊祭祀所有的天神，其后建造柏梁、铜柱、承露仙人掌，然后又建造寿宫、北宫，张羽旗，设置供具，以礼神君，下令在长安城建造蜚廉桂观，在甘泉宫建造益延寿观，专门有人持节设祭，朝九晚五等候神人的从天而降。

元封三年，因为天下大旱，汉武帝命令天下祭祀灵星，后来又因为柏梁台发生了火灾，下令修建建章宫……在北部开挖大池，土台高达二十余丈，名曰泰液池；中部建有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象征着神山龟鱼；南部建有玉堂、璧门、大鸟等等；建造神明台、井干楼，中间五十余丈的距离全部用辇道相连。

司马迁描述的汉武帝不但是雄才大略，而且对于祭祀也是如痴如醉的乐此不彼，不但是和神仙、巫祀紧密的结合在一起，而且也是和长安城的大规模营建活动始终联系在一起。

秦朝上林苑的范围虽然没有详细记载，但是根据文献推测，应该是东至宜春苑，北起渭水，南达终南山，西跨沣河。

汉武帝时期，直接废除了汉高祖“秦苑囿园地，令民得之”的诏令，无声无息的扩大了上林苑的规模，成为东南方向至蓝田宜春、鼎湖、御宿、昆吾；从终南山而向西至长杨、五柞；向北绕过黄山，然后沿着渭水而向东延伸，最终形成了周围三百里的大场面，苑内的离宫别馆有一百余所，殊形诡制，每各异观。

由此可见，上林苑的昆明池就是象征着天河，如今将军府和海天盛筵藕断丝连的你侬我侬，就好像是牛郎织女分列在池水的两旁，这些夹杂在一起成为了“象天”思想的注脚。

建章宫的神明台、太液池、凤阙和阊阖门，以及未央宫的柏梁台、上林苑的飞廉馆和桂观等等，这些富丽堂皇的建筑物高耸入云，也是西汉时期风行神仙思想的最好见证。

尤其是这两种思想演绎出来的城市建筑，看起来更是名目繁多，比如建章宫的玉堂、神明堂、天梁宫，北宫的神仙宫（寿宫），未央宫的麒麟殿、凤凰殿、白虎殿、寿安殿，以及太液池、昆明池中的鱼龙、奇禽、异兽之物，全部属于神仙老虎狗之列。

“你说的实在是有些太复杂了，太祝就是因为你说的话太多了有意见的吧？嗯，将军府和海天盛筵的藕断丝连，你想说的应该就是中郎将吕布吧。”汉献帝认认真真的数了数北斗七星，仍然是悲悲戚戚的坐在月色如水的草地上，眼巴巴的看着几个手无缚鸡之力的老家伙，“那个中郎将吕布究竟是什么人？各位爱卿有没有确切把握说服此人？”

“启禀陛下，中郎将吕布，字奉先，五原郡九原人，出身氐族，可能是和西汉吕雉属于一个家族，此人擅长骑射，膂力过人，号称飞将，前些年闻名于并州，性情轻狡反复，唯利是图，这些性格注定了吕布只能称雄一时，而不能成就大业的命运。”

“陛下明鉴，曹操率领酸枣联军起兵讨伐董卓的时候，吕布因为与胡轸不和，所以在洛阳以北被孙坚打败，微臣曾经在那个时候见到过吕布，头戴三叉束发紫金冠，身穿西川红锦百花袍，外披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲