第十五章 其他国家与地区佛教史（1/7）

佛教历史第十五章 其他国家与地区佛教史

一、东南亚国家和澳大利亚、非洲佛教史

（一）越南佛教史佛教传入越南，约在公元2世纪末，由中国的牟子[1]、康僧会[2]等人，将佛法传到交趾一带（今越南北部）。10至14世纪，由于李、陈王朝[3]的护持，佛教达于鼎盛，并以中国南宗禅为主流。17世纪，净土宗取代了禅宗的地位。19世纪末，因法国的占领而使佛教衰微，直到第二次世界大战后，越南独立，佛教才逐渐复苏。

近代的越南佛教因有心珠、素莲、智海、玄微、一行等诸位法师的修寺兴学、创办杂志和成立佛教组织，才带动了佛教的发展。1963年，南越（越南共和国）总统吴庭艳为维护天主教而破坏佛教，不允许佛诞节悬挂教旗事件，造成广德等七位僧人的引火殉教[4]。1975年，越南南北统一前后，随着移民世界各国，越南佛教便传到法、美、澳等国。

（二）菲律宾佛教史公元8至13世纪，佛教随着印度尼西亚室利佛逝王朝的力量传入此地，可惜尚未生根，伊斯兰教就跟着东来。尔后，西班牙的殖民主义者更挟天主教的威势，强迫人民放弃固有信仰，幼弱的古菲律宾佛教至此消灭。菲律宾成为远东唯一的天主教国家。

近代菲律宾的佛教随华侨而传入。1931年，“旅菲中华佛学研究会”成立，不久，性愿、瑞今等法师创建第一座正信寺宇——信愿寺。尔后，念佛共修、佛经讲座及社会教育、福利、慈善等事业陆续展开。1989年起，佛光山前往弘法，建有佛光讲堂、慈恩寺及多所佛光缘，国际佛光会亦于此设立协会，使得原来只弘扬于华侨之间的佛教，更广及于菲律宾民众之中。

（三）新加坡佛教史新加坡居马来半岛南端，华人占全国人口的四分之三，因此中国大乘佛法在此流传甚广，尤受中国闽、粤影响为甚，故有禅、净两大派的形成。南传上座部佛教因锡兰（今斯里兰卡）、泰国的移民不少，也占有一席之地。

1950年以后，此地佛教有更多样化的发展。虽然新加坡地狭人稠，但寺院林立，形成“两巷一庵，一街三寺”的特殊景象。“新加坡佛教总会”由宏船法师担任会长，是当地较有组织与力量的团体，1951年，更成立“世界佛教徒联谊会新加坡分会”，由毕俊辉居土担任会长。

新加坡的高僧辈出，如宏船、广洽、优昙、演培、常凯、隆根等法师，创办文殊中学、佛学书局、施诊所等，但因使用英语的人数增加，而华裔道场仍以华语为主，故难以吸引青年知识分子。国际佛光会新加坡协会，自1995年开始，每年举行佛学讲座及梵呗音乐演唱会，即为接引青年学佛，开发佛教的生力军。

（四）马来西亚佛教史佛教传入马来西亚可分二期：早期受印度文化的影响而有狼牙修佛教王国的建立[5]；15世纪以后，马六甲王朝太子伊斯干达沙娶伊斯兰教公主为妻，下令全国改信伊斯兰教，佛教因而逐渐衰微。17世纪后，华侨渡海到南洋谋生，中国僧侣接踵而至，虽然印度的佛教早已没落，但中国佛教却开始落地生根。

今日的马来西亚虽以伊斯兰教为国教，但居于次位的佛教，自1957年国家独立后佛教团体纷纷成立[6]。其中属于全国性团体的马来西亚佛教总会，有竺摩、金明等长老，在经过多方的努力与争取后，终于在1962年促使政府将“卫塞节”定为国定假日。国际佛光会并于此设立马来西亚协会。1996年，星云曾应邀在莎亚南体育馆举行弘法大会，计有八万人参加。

目前，佛教在马来西亚仍以华族汉文系佛教为主，以英语为媒介的南传佛教为辅。达摩难陀长老是南传佛教的代表者，对当地佛教的发展，贡献很大。近来藏传佛教、日本佛教也渐受注意，使马来西亚佛教呈现多元化发展。

（五）印度尼西亚佛教史公元5世纪初，法显大师访问爪哇岛时，已有佛教的流行。7至11世纪，义净大师西行求法，途经此地，见婆罗浮屠，几可媲美于印度那烂陀寺，佛教的兴盛，可见一斑。1006年，摩拉匹火山爆发，佛教随之湮没在火山灰烬之下[7]。直到二次大战后，佛教才有复苏之势。20世纪60年代，印度尼西亚政府采取排华政策，禁止使用中文，使得大乘佛教的传播一度受挫。1983年，由于教界的努力，政府通过“佛诞节”成为国家节日，并批准“印度尼西亚佛教学校”的登记，让佛教的弘传透过教育而能发展。

今日的印度尼西亚佛教，居士林普遍设立，佛教组织如佛光协会等亦相继成立，佛堂约三百