16、将欲取之，必固与之（1/1）

传中华智慧，品百家名言——博雅从容的道家16、将欲取之，必固与之

原文

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。

——老子《道德经》译文想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。这就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱战胜刚强的机理所在。鱼不可以离开深厚的水体而生存，国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。

道家智慧故事欲擒故纵说的就是这个道理。事物相生相克是道家的观点，同样对待事情也要辩证思维去对待。想要取得就要先付出。道家讲究规律，即“道”，是根据事物运行规律进行的解决问题的方法。但是这样也经常被险恶用心的人加以利用。

历史上结党乱国的早期代表人物竖刁、易牙、开方，其中竖刁、易牙都是春秋时期齐桓公的近臣。他们两个人与齐桓公的长卫姬和开方等人相与为党，很想掌握国家权柄。但是，齐桓公没有任用他们，而是尊贤兴帮，任用管仲、鲍叔牙等先后为相。正是在这几位贤相和老臣的辅佐下，齐桓公才得以建功立业，称雄天下，成为春秋第一霸主，兴国举民。齐桓公有６个儿子，长子叫无诡，次子叫元，三子叫昭，四子叫潘，五子叫商人，六子叫雍。６个儿子当中，三子昭最为贤德聪明。６个儿子并非一母同胞，长子无诡是长卫姬所生，三子昭是郑姬所生。在管仲的建议下，齐桓公立三子昭为太子。这样，长卫姬就有些不满，这时，竖刁、易牙就趁机挑拨离间，毁谤管仲，并与长卫姬、开方勾结为朋党，阴谋立长子无诡为太子。竖刁这个人很有心计，他为了取得齐桓公的信任和欢心，曾自宫为阉人，后果然成了齐桓公身边的近侍。易牙同样阴险，他善于烹饪，传说他为了表示对桓公的忠心，竟将自己的儿子杀了做成肉羹献给桓公。桓公对这两个人心里总有一种说不出的爱怜之情，想委以重任。因此，当管仲病危之时，齐桓公就问管仲：“群臣谁为相者？”他见管仲没有回答，就直接提出来：“易牙怎么样？”管仲告诉他：“杀子以适君，非人情，不可”。意思是说人情莫过于爱子，易牙杀子做肉羹取宠国君，这种人是不可以信任的。桓公又问：“竖刁怎么样？”管仲说：“自宫以适君，非人情，难亲。”意思是说人情莫过于爱己，竖刁自阉以求宠，这种人是不可亲近的。”齐桓公又问“开方如何？”管仲说：“背亲以适君，非人情也，难近。”意思是说，人情莫大于爱父母，开方以卫国公子的身份来到齐国，父母去世也不回国奔丧，这种人是难以忠实的。齐桓公听从管仲的告诫，没有任用这伙人，而是任用了鲍叔牙为相，国宁民安。鲍叔牙去世之后，桓公终于起用了易牙、竖刁这帮人。此时的桓公年事已高，身体也日渐衰弱。易牙、竖刁、开方和长卫姬开始狼狈为奸，趁机改立无诡为太子。他们先是假传圣旨，继而杜绝皇子大臣探视桓公病情，紧接着就断绝了桓公的饮食，然后又去杀昭明太子。太子闻讯之后，在大臣们的帮助下仓促逃往宋国避难。宫庭内外，剑拔弩张，危机四伏。桓公此时哭救无门，竟被活活饿死。桓公死后，易牙们秘不发丧。忙着杀大臣，立无诡，登皇位。以至于桓公挺尸在床长达６７天无人问津，尸体上的蛆虫长大后竟然蠕动着由尸床爬至宫门之外。

这是齐桓公的悲剧，也是齐国的悲剧。这个悲剧在于齐桓公弃贤任宠，在于他身居高位不懂“将欲取之，必先与之”的道理。他不知道凡投其所好者，付出的越多索取的越多，任何代价都不会白白付出，都必须是要偿还的。