五、禅定（1/3）

人生与社会五、禅定

禅，是一门生命之学；禅修，则是一项生命科学的实验。修行要与清净心、恭敬心、谦卑心、无为法、本性、空性相应才能得禅定。因此，在日常生活中要时时刻刻自我反省、检讨，改进自己的习气，要有信心、耐心，更要发长远心、不退转，才能有成就。

没有禅修经验的人，以为要参禅入定只能到寺院或禅堂才能坐。其实不尽然，在家中的地板上、床上、沙发上就可以参禅了。

虽然禅定最主要的目的是明心见性，但在初步的学习中，由禅定可获得健康、自在、身心之升华广大，至少禅定是有此功效的。

参禅入定不要将它想得很困难，准备一个小枕头，将它放于地板上，用个垫布将它垫高一点，然后将腿盘起来。一腿在上，一腿在下，这就叫做单盘。将两腿一起盘到上面，这个叫作双盘。

身体上的端正会影响心里的统一，其背部不可以靠在椅背上及墙壁上，不要穿西装或牛仔裤，或者是会让你感到束缚的衣服都不要穿。两肩放平、放松，收下巴，牙齿紧闭，舌头顶到上颚，眼睛垂下，不要看外面，要看自己的心，让自己的呼吸慢慢地均匀。

接下来就是调心，让我们的心不要乱动、乱跑、乱打妄想，要让心安住下来。因为烦恼、浮动、不安定，与我们的气是有关连的。如跑步时，气就会很喘，所以我们应该将气缓缓地吸到丹田，再慢慢地呼出去；越慢越好，到了最后，似乎有，又似乎无，悠悠扬扬，人的身心随着气广大开来，而能升华，似乎要浮起来一样。

如果心不能静下来，要如何改善意念纷飞的坏习惯？

1．数息：就是一呼一吸时依出息、入息而数；当出息时，把注意力集中在数出息的数目字上，每呼出一口气，数一个数目字，数到第10，再回头从第1数起，如是周而复始；或是吸气时观察念数，方法与数出息同，若能数到心无杂念，而达到不必刻意用心，即能自然念数之时，身心便会有异常愉悦的感受产生。

2．观想：观光明时，就把心安住在光明上；观佛像时，就将心安住于佛像上。

3．参话头：则将心安住于话头上，参：“念佛的是谁？”

不会参禅、观照的话，只要求将腿盘起来，即使是打瞌睡，睡了5分钟，那都会比睡上一二个小时，还容易恢复疲劳。

以下略举禅修的七点益处：

1．消除生活压力：生活压力的产生来自心的散乱以及对生活现象的错误认识，当透过坐禅训练，让心静下来时，“觉性”会帮助我们辨别邪正、厘清错误，所谓的压力也就自然消除。

2．增进身体健康：现代的医学科技告诉我们，人类百分之七十的身体病痛是来自心内焦急、贪婪、瞋恚的情绪，佛法亦说：“心生则种种法生。”由此可之，若想增加身的健康，从心的修养做起，必能得事半功倍之效。

3．提升内在涵养：人心不古，道德没落，乃起因于人们听不到，或没有时间听自己内心“宁静”的声音，所以终日活在追逐名利、权势、地位当中，时刻为爱恨情仇、忧悲离苦的恶友所扰害。倘能与“坐禅”为友，则可逐渐远离名利、权势、地位，爱恨情仇、忧悲离苦的恶友，进而升华内在涵养。

4．享有禅悦之乐：佛陀说：坐禅能得“现法乐住”，所谓现法乐即是禅定之乐，是一种从绝对寂静心中，所产生的美妙快乐，非世间五欲之乐可比。勤于坐禅修持者，能体验到这种禅悦之乐。

5．不为烦恼所缚：佛陀还说：坐禅能得“漏永尽”，这漏永尽的“漏”字就是烦恼的别名，坐禅能使烦恼永远止息，获得究竟解脱，故言漏永尽。

6．开发本具智慧：《楞严经》上说“摄心为戒，依戒生定，依定发慧。”这里所讲的智慧是“般若”的意思。般若是梵文译音，翻成汉语叫作智慧，是一种能体悟宇宙人生真相的智慧，非一般世智辩聪。由于“般若智”是一切有情众生本具的，只要假以时日地坐禅修炼，就能显发出来，故言开发。

7．明见清净本性：“何期自性本自清净”，这句法语是六祖惠能大师开悟时说的，若语译成白话，即是“没有想到人们的灵性本来就是清净无染的”。坐禅能帮助我们得到这种体证，找回我们的本来面目。

有人问：“天堂和地狱是什么样子的呢？”其实，地狱与人间是一样的，也是需要穿衣、吃饭。地狱唯一不同的是吃饭，在吃饭时需要三尺长的筷子，地狱的人夹了一块菜，由于是三尺长的筷子，所以永远是送不到口里的