二、民俗婚丧的病态与疗法（1/2）

人生与社会二、民俗婚丧的病态与疗法

中国民间的风俗习惯，病态最多的是婚丧喜庆。比方说，台湾社会的冥婚劣俗，一个女孩死去多年，身化枯骨肉成灰，将牌位娶回来，不能持家，不能养育，有何用呢？算命先生断言某人命里要娶两个老婆，他就娶一个神主牌位回来，以为可以从此无灾无病长生不老，假如神主牌位真有灵感，今天生气，明天吃醋，这家人还会安宁吗？

在佛教里，一个人过世了，会在七七四十九天中转世投胎受生，木板神位能拘留神魂不受生吗？在这种风俗下，一个男孩子生病了，以“冲喜”为名，把未婚妻快快娶回门，让活泼健康的人陪着半死不活的病者，万一男方有了三长两短，年纪轻轻的女孩就要守寡一辈子，忍受五六十年的孤苦、寂寞，这种婚姻公平吗？

民间习惯，嫁女儿要向男方大索聘金聘礼。女儿出嫁，应该选人才，选身家，让她终身有托才是，何必在聘礼上斤斤计较呢？借着嫁女儿的机会，敲诈聘金、聘礼，大捞油水，这就像是农村里养小猪，拍卖的时候，一头小猪3000元、4000元新台币地讨价还价，女儿出门像货物清仓，这是什么民俗？

做父母的，经常看八字为儿女撮合婚姻，以天干地支配合人的出生年月日推算祸福，让许多有情人不能成眷属，这是相当不合理的事。

又如十二生肖相克的忌讳，比方：

“白马怕青牛，鼠羊一旦休”，属马的人不可以嫁给属牛的，属羊的和属鼠的在一起会两败俱伤。

“蛇虎如刀错，兔龙泪交流”，属蛇的和属虎的在一起，就如同刀刃交割一般；属兔的和属龙的在一起，只有相看流泪，哀老一生。

“金鸡怕玉犬，猪猴不到头”，属鸡的不可以嫁给属狗的，属猪的和属猴的在一起，就没有善终。

一个人先天属什么生肖，对他后天的发展应该没什么影响。有的人属蛇，不一定像毒蛇那么可怕；属老鼠的不见得就鼠头鼠脑，反而可能相貌堂堂、尊贵大方。生肖对一个人的人格、品德没有任何影响，为什么我们要迷信于生肖相克呢？

有人要讨老婆，问对方属什么？属虎？女方属虎，是母老虎；女方属羊，男方属虎，羊入虎口，不能嫁，这一来，大好姻缘就拆散了。一对恋人倾心相爱了多年，就因为这原因而双双投井自杀，这是什么道理？婚姻看生辰八字、生肖，这种病态不应该左右我们的人生，也不可能支配我们的祸福。在佛法里，这就是迷信。

又如“女儿出嫁忌有口袋，以免带走娘家财产”、“新妇忌用二块布缝，以防再婚”、“结婚日下雨，大丈夫为酒徒”、“第一次归宁遇生火煮炊，即占翁姑不和”……这些民俗，更是流于病态迷信了。

民俗丧葬方面，也有很多病态。譬如有些家庭，若有老人家过世，就赶快将佛像盖起来，怕死人的晦气触犯佛祖神明，这是错误的做法。因为人死了，更需要佛祖接引，怎可把佛像盖起来呢？还有人认为妇女怀孕时，不能念《金刚经》，认为《金刚经》很强、很厉害，胎儿会不保、小产，这也是错误的想法。《金刚经》是吉祥，是智慧，是光明，因此怀孕时更要多念《金刚经》。另外，家里的老人家去世了，儿女为他送葬，捧个牌位，还得打一把伞，其实这是不必要的。这个风俗的典故来自于过去满清时代，有些明朝遗民不喜欢做满清臣民，发愿“脚不踏满清之地，头不顶满清之天”，身死之后，要儿孙为他打伞，不愿头顶满清之天。现在时代不同了，还须打这把伞吗？

须要改良的丧葬民俗太多了，像我们常见到孝子戴孝，孝帽上有两个梅花球，这是古礼。过去做儿女的，遇到父母过世，哀心伤悲，没有心情问事，就将耳朵塞起来，表示我什么事都不要听；后世的子女哀恸渐减，就象征性地挂个梅花球示意，略表孝思。现代人生活步调繁忙，不可能像古人守丧三年，这种虚文缛节，也该改良了。

哭丧棒也不合时宜。古时山川险阻，交通不便，丧家的孝子四处报丧，披星戴月来回跋涉，脚走不动，用棍子支撑，所以有“哭丧棒”的流传，也是表示哀伤。现代人物质丰厚，传讯方便，可以有更好的示哀方式。

婚丧的礼仪，出自真心诚意的表现，有时候不必拘泥死守仪式，否则倒果为因，反而造作恶业。有一天，庄子看到一位妇人用扇子搧新坟，觉得奇怪，就问缘故，那妇人说：“先生，您有所不知，本地风俗，寡妇要等坟土干了以后才能改嫁，所以我用扇子搧坟，希望它快点干，我就可以再嫁了。”

庄子料不到有这么一段因缘，冷冷回