三、圣者解脱的时空（1/2）

人生与社会三、圣者解脱的时空

佛教里有许多修行得道的圣者，他们的心性无恚无染，他们的生活离苦离妄，他们的时空是一种大解脱大自在的时空，和一般众生不同。

例如修行禅定的圣者，经由息心止念而进入甚深微妙的法界里，有时候能神超形越，“促一刹那而非短，延无量劫而非长”，不受时空的影响。像近代的虚云老和尚，他在陕西翠微山修行的时候，有一天淘米做饭，在等饭煮熟之前，他顺便打坐一会，这一坐就在山洞里入定了。等到出定之时，米饭早已霉坏，算算时间，他这一坐竟然坐了半年之久，真是“山中方七日，世上已千年”。

佛教里的圣者常常摆脱有限的三度时间，而神游于法界的时空里，他们的清净自性充塞宇宙，无时无刻不在；他们的圆满法身遍布虚空，随地随处安住。日中一食而不饥乏，树下一宿等然极乐，他们的时空是一种“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”的时空。好像懒融禅师，他舍弃了富贵荣华的生活而出家，一鞋一衲隐居深山修行，不问红尘世事。他的妹妹不忍他日子过得太困苦，就带了些衣服食物送到他修行的山洞来。懒融看到妹妹送了东西来，也不睁眼，也不讲话，依旧一动不动地趺坐，他妹妹忍不住气从心上起，把衣物往洞里一放就走了。这一走，白云变为苍狗，沧海变为桑田，漫长13年过去，他妹妹挂念着他，忍不住又上山来探望，见了面，懒融禅师还是像石头一样坐着，13年前送来的衣物还是一动不动地放在那里，早已灰尘遍布。

元朝的高峰原妙禅师也是在山洞里修行，洞口原有梯子供上下，他爬上洞口后，就把梯子抽掉，从此绝足不出。当时有些人认为他很可怜，衣服没有换洗，身体不能沐浴，须发无法修剃，没有好食物吃，山洞狭隘得连散步一圈都不容身，既没有人可以倾诉讲话，也没有师友来往。可是高峰妙禅师却能忍人所不能忍，能人所不能：他的衣服虽然没得换，可是法相庄严；他的身体没有水可以沐浴，可是身心清净无染；他的须发虽然没有剃，可是痛苦烦恼却连根拔除；没有佳肴珍馐，却能每天禅悦为食，佛法和真理的美味无穷；没有朋友，大自然的树木花草却都有无限的生意，所见无非般若，所缘皆是妙谛，他的快乐是无可言说的。

这些圣者解脱的时空里，有种种逍遥自在，不是我们现代这个物欲流行的社会所能企及的。现代人只知道拼命追求物质的享受和感官的满足，而忽略了精神的安谧自在，欲望越多，越是贪婪痛苦，徒然陷身在骨岳血渊的魔界而无法自拔，真是可怜。宋代诗人陆游曾经做过一首诗说：

身如巢燕年年客，心羡游僧处处家；

赖有春风能领略，一生相伴遍天涯。

许多人每当工作繁重，生活沉闷，日子过不下去的时候，他们就出门旅游一番以求解脱。有的去东南亚或日、韩等国散心，有的远赴欧美、南非消气，临渴才要掘井，是不能拥有彻底解脱的时空，远不如修持佛法、了生脱死来得实在。真正在佛法里成道入圣的人，能从一刹那中证入永恒的世界，从一沙一石中见出无边的虚空，无量法界无边刹土都在我的心内圆成，又何必苦苦向外骛求呢？

禅宗里的许多禅师都有这种解脱时空的本领，他们一念放下就是一切放下，一切放下就能“心游邃古，一念万年”，不但不受时空的束缚，而且能穿透时空的迷障，截断众流，与诸佛契合。例如云门宗的祖师“灵树接首座”的典故，便是一个注解：

后梁时代，在现今广东省曲江县附近曾有一个灵树道场，由知圣禅师驻锡弘化，僧众几百人，却缺乏一位首座和尚住持。有人劝知圣禅师说：“如今寺里僧众颇多，也该遴选一位首座和尚来住持了。”

知圣瞑目沈思，静静地回答说：“本寺的首座早已降生，正在为人牧羊，不要急切。”

过了几年，仍不见动静，寺里的人再度请求设立首座。知圣禅师微微颔首：“快了，快了，本寺的首座已经出家为僧了，请大家忍耐。”

好多年过去，首座的法座依然虚悬如故，有人追问起来，苍老的知圣含笑说：“因缘渐渐具足了，我们的首座已经在参访行脚、参禅悟道了。”

知圣禅师说了这话以后，依旧每日澄心净虑、如是不变，一晃又是22年过去。寺中弟子眼见知圣日渐垂暮，无不忧心，便再度启请设立首座。知圣望空而笑，安慰大家说：“等了这么多年，我们的首座终于度越五岭向南方来了，请大家再等些时。”

说完，又回到方丈室里静坐去了。大家面面相觑，议论纷纷。这事过去