一、佛教对国家政治的贡献（1/2）

人生与社会一、佛教对国家政治的贡献

佛教不仅对政治有精辟的主张，尤其能辅助政治的不足，防范犯罪于未然，鼓舞人心向上、向善，具有积极性、平等性、包容性、互摄性、圆融性的特质，佛教对于国家政治的贡献，历代都有许多记载，不胜枚举。今分为十类说明：

1．帮助生产：社会上有些不了解佛教的人，讥讽出家人不事生产，坐享其成，其实佛教对于促进国家社会的生产有很大的贡献。譬如印度佛教的托钵生活传到了中国，经过百丈禅师的改革，提倡农禅生活，主张“一日不作，一日不食”，寺院本身不但达到自给自足，并且增进了国家的农业生产。譬如胡椒、胡萝卜、胡桃，甚至捆绑东西的胡麻，都是西域高僧将佛法传入东土时，从西北边疆和国外带到中国的日常用品，这些都是佛教对于农业生产的贡献。

除了帮助国家的生产，佛教对于山坡地的开发、森林的维护，亦是功不可没。《顺治皇帝赞僧诗》有两句说，“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐”。佛教的寺院又称为丛林，在丛山峻岭之中，出家人披荆斩棘，开辟山林，创建道场，既培植维护森林，也为名山增添了灵气。

2．开发交通：从古至今，许多道路是出家人胼手胝足修建的；许多河流是僧侣双手开凿完成的；许多江边滩头是僧侣划起摆渡的木桨，方便过往行人；许多急湍激浪的江上，是佛门衲子以慈心悲愿架起桥梁，沟通两岸，引度众多迷津。对于筑路、开河、摆渡、造桥等慈善工作，佛教徒都献出了他们对国家社会的关怀。

3．保护生态：文明科技的进步，带来生态环境的严重破坏，保护生态成为现代人流行的口号。佛教对于山林的保护、动物的爱护、水土的保持，整个环境生态的均衡维护，可说是尽了最大的心力。佛教认为有情无情众生皆有佛性，不可妄加伤害，在慈爱不忍的悲心之前，生态自然获得保护，人类也享受了自己播种的美果。

4．利济行旅：佛教有时在路旁搭建凉亭，让羁旅在外的游子有个歇脚休息的地方；在路边挖掘一口水井，供给饥渴的人清凉甘露；在路口施茶，让疲惫的行人得到滋润，恢复体力；晚上悬挂灯火，让夜行的乡客有了照明，以便兼程赶路。佛教的施亭、施井、施茶、施灯，不但广结善缘，令在外奔波流浪的异客得到方便，也替国家社会尽了一份义务。

5．文化建设：历代以来，有不少的艺术家在敦煌、云冈、龙门、大同，雕刻许多气势磅礴的佛教艺术石像，在暗无天日的石窟中描绘巧夺天工的壁画，为中华民族的文化留下了璀璨的遗产，甚至中国佛教伽蓝殿宇建筑之雄伟豪壮，至今还成为后代子孙夸耀国际友人的文化宝藏；佛教艺术的精美，在中华文化宣扬的工作上，扮演了功不可没的角色。

6．安住军民：过去每逢兵荒马乱的时候，寺院往往成为军队驻扎的场所、难民栖止的避风港。有位将官曾经率领两师的军队，住在四川的皇觉寺，而躲过了一场兵灾。1937年抗战兴起时，南京栖霞寺也曾收容难民达20万人之多，寺里的饭头师父们，每天为了煮稀饭给20万人吃，忙得不可开交。佛教的慈悲包容，使许多遭受刀兵劫难的人，免于颠沛流离的痛苦。

7．兴办教育：过去寺院曾经举办过不少义学，礼请名师大德，免费教育失学的人，我个人也曾做过义学的教师。

古来许多大政治家与大文学家，因出生寒微，往往借住寺院，食宿皆由僧寺供给，俾使成就其学问，例如范仲淹、王安石、吕蒙正、李春芳、史可法等名将宿儒，都是在寺院里苦读成功的。这几年来，当局更是运用寺院的场地，举行各种讲演、讲习会，像佛光山也时常提供各种讲习的服务。

除此之外，寺院更是莘莘学子读书的最佳环境。譬如佛光山新竹无量寿图书馆，有最舒适的空调设备、最幽雅宁静的环境，是学生们最喜欢的读书地方，每逢星期日、寒暑假期间，更是座无虚席。另外，寺院也创办各种学校，譬如泰北中学、慈航中学、侨仁中学、智光商职、普门中学等等，以佛教服务奉献的精神，为国家社会培育英才。

8．医疗救济：佛教不仅用戒定慧三学来祛除贪瞋痴三毒的心病，更以现代的科学医药来治疗奇难杂症的身病。江苏扬州的高僧鉴真大师，他曾在扬州成立施诊医疗，为乡民服务。后来，他不仅将佛教及中华文化传到日本，也把医药传播到日本。

三十几年来佛光山先后于高雄、台北等处成立佛光施诊医疗队，每星期开车到穷乡僻壤，替贫病的人看病医疗，每次数百人以上接受义诊。我们的宗旨是：