一、世间的福寿（1/2）

人生与社会一、世间的福寿

“福禄寿财喜”五福齐降门庭，是一般大众所企盼的幸福。不过拥有了这五福，人生就美满无憾了吗？人生的幸福快乐就仅仅止于这五福的获得吗？其实，人间的福乐可细分成十项：

1．财富：有人以为有钱便是福，日进斗金，富甲天下，穿金戴银，豪宅名车，成为人人羡慕的对象，是人生最大的乐事。

2．权贵：有人以为大权在握，吆三喝四，何等威风；来往都是豪门贵客，万人仰承鼻息，不可一世，人生何其风光。

3．康宁：有钱有权固然快乐，但是缠绵病榻，无法发挥活力。身强体健，行动方便，健康是人间第一财富。

4．喜乐：生性乐观开朗，遇事积极进取，超然贵贱，淡泊名利，能活得喜悦便是幸福。

5．子孙：子孙满堂，承欢膝下，子贤孙孝，老来有靠，人生还有什么奢求呢？

6．长寿：长命百岁，人间称“瑞”，与天地同寿，是人人希望的幸福。

7．道德：立德是人生三不朽的盛业之一，如果有崇高圣洁的道德流芳万世，遗爱人间，不但可受到万人的尊敬仰戴，并且能成就真正永恒的生命。

8．顺遂：做事能够顺心遂意毫无阻碍，处世能够圆融多助，所到亨通，是可遇不可求的美事。

9．平安：万贯的家财、显赫的权势，若灾祸不断，亦无法享受。平静安然的生活是千金难买的幸福。

10．善终：人生固然希望能够好好地生，更要求得好好地死，死时千般痛苦，如龟脱壳，如陷火犁。能够求得寿终正寝，死得安然，比生得享乐风光更为重要。假如能懂得如何死，也就懂得如何生，生死事大莫过于此。

一般认为人生能十福具足，就是圆满无缺的人生；除了十福十全之外，如果能拥有长久的寿命，那人生更是锦上添花了。

所谓“寿命”，可分为下列四种：

1．肉体上的寿命：养生有术，长命百岁，活到八九十岁，甚至一百余岁，童颜鹤发，依然矫健如虎，毫无龙钟老态，这是一般人所欣求的寿命。

2．事业上的寿命：所谓立功、立业，开创事业，福利邦梓，泽被社会人群，如创建公司、工厂，一经营即是几十年，甚至百年老店，不但本身投注毕生的岁月，子子孙孙继承不辍，这就是一种事业上的寿命，尤以从事文化出版的事业，其寿命更是亘古长久。

3．言教上的寿命：古人所谓“立功、立德、立言”，古今圣贤的珠玑教谕，为人间留下许多思想、言说、立论，他们的教言是人类智能的遗产，是知识文化的宝库，透过古人的著书立说，传之其人，文化得以薪尽火传绵延下去，言教上的寿命是超越时空和心灵交会的生命。

4．信仰上的寿命：肉体上的寿命有生老病死的现象，事业上的寿命有兴隆衰微的可能，言教上的寿命有时也依因缘际会之不同，而有或被宣扬或遭压抑之别。所谓信仰上的寿命是对生命有无限未来的信仰，相信生命是亘古今而不变，历万劫而弥新，信仰上的寿命是超越了有无、美丑等对待，绝对解脱，究竟常乐，与真理契合的清净生命。佛教认为世间上的福寿虽然不究竟，不是我们追寻的目标，但佛教并非完全排斥对福寿的追求。

良宽禅师的书法字写得很好，有位老先生过寿请他题字祝福，良宽禅师提笔写道：“父死、子死、孙死。”老先生很难过，请你写字，就是希望你能写些吉祥话啊！怎么写这么不吉祥的话呢？

良宽禅师说：“我为你写的这些字是最好、最吉祥不过了，将来是要父亲死了，才轮到儿子死，然后才轮到孙子死，这是最合乎人生伦理次序的；难道你要孙子死后儿子死，再轮到祖父死吗？”

另外有位信徒过60岁的生日，请良宽禅师为他诵经，祈求长寿。良宽禅师问他：“你要我为你消灾延寿，你想增添多少寿命呢？”

信徒一听师父要为他诵经祈寿，赶快毕恭毕敬合掌说：“我再添加20年，80岁就心满意足了。”

良宽禅师说：“纵然活到80岁，20年转眼就过去了，你还是会死亡呀。”

信徒：“哦，可以再增加吗？那么增加到100岁好了。”

良宽禅师说：“100岁虽然人间称稀，40年的光阴就像一刹那，仍然免不了生死无常。”

信徒：“120岁好了，刚好是二甲子。”

良宽禅师说：“120岁虽然是二甲子，但是好比电光石火，瞬息消灭，最后还是黄土一堆。”