施者受者 功德等无差别（1/2）

贫僧有话要说施者受者 功德等无差别

我也常说，佛教界的领导人，在领导信徒的时候，要懂得体谅信徒的生活，体贴信徒的辛苦，体会信徒的一切来之不易。所以，当信徒再给常住时，我们也要思考：我们自己又给了信徒什么？

所谓，舍得、舍得，要舍才能得，我们自己也要奉行。我一直鼓励信徒在佛光山吃饭不必给钱，你在这里吃饭就是功德。你布施，有功德，你接受人家的布施，一样有功德。我们到寺庙里捐献、添油香是功德；在寺庙里面喝口茶，吃碗饭也是有功德。跟佛门结缘，并不是说一定都要给才是布施，才是功德。接受，也是缘分，也是功德。佛经里说，施者受者，等无差别。

过去，大醒法师曾经告诉我，凡是信徒供养他的钱，若信徒说：“师父，这个给你吃茶。”他就在红包上面写着：“这是吃茶的钱。”若信徒说：“师父，这供养给你吃水果、买水果。”他就在上面写着：“这是吃水果、买水果的钱。”他说，不能把信徒给的净财弄混了，这会错乱了因果。因此，他总是吃茶的钱用于吃茶，吃水果的钱用于吃水果，功德分门别类写好用途。

但我认为这样做也太过迂腐。在我认为，钱财是相通互用的，只要是善于利用，给你、给他用都是一样的。何况钱财是社会大众共有的，所以我不在这个细节上去分别。因此，当佛陀纪念馆建设好了以后，我召开了几次佛教寺庙的会议，欢迎他们来办活动；或有什么事情，都可以来使用这里的场地，因为佛陀纪念馆这本来就是大家的。

俗谚云：“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食又能几何？”所以，我们要比较的、要争夺的又是什么呢？一个人在世间，你能睡多少、用多少，都有一定的，如果你超过了，那就会变成一个负债的人。

对于一些出家不久的徒众，我也经常告诉他们，你可以储蓄十万元、二十万元，因为万一家人或有疾病了，或是你要旅行，或是你要买书，拥有一点私款可以使用，这是人之常情。你们可以存在福田库里，常住是不可以干涉你的所有的。这就是我人间佛教的性格吧！

所有佛光山的大职事，像慈惠、慈容法师、心定、心培和尚等，他们在佛光山都是长老级以上资深的职事，他们跟随我都几十年了，到现在，你问他们有多少存款，他们可能都没有。但是，他们在常住所有的用度开支，常住都有制度给予照顾。他们在佛光山所拥有的禅悦法喜，就够他们受用了。

佛光山常住为山上的徒众建立了医疗、疾病照护、退休养老等制度，徒众的衣食住行，常住寺庙也会全部为他们负担。我也主张徒众要孝养父母，所以现在不少徒众的父母，都依靠他们的儿女，住在我们的佛光精舍里颐养天年。试想佛光山都能救济天下的人了，为什么不能帮助徒众的父母，解除他们的苦难呢？当然，徒众也要争气，有所作为，父母才能沾你的光。

人常说，这世界上共产制度进步，它是要让社会贫富均衡、平等、不私有，其实佛教六和敬的僧团，本来就讲“利和同均”，你看我佛光山仿佛已经实现了共产主义。

现在，佛光山开山五十年，宗务委员会也经常开会，总想一个道场要朝百年、千年发展，委员们要为未来着想。我都告诉宗委会的大家，不可以只想储财，大家要储道，要忧道不忧贫，要鼓励修道，有道就不怕没有钱财。

我们也要把大众的道粮预备好，因为不能吃了今天望明天，明天吃了望后天，是攸关大众慧命的事情，怎么能不预备呢？我的意思是，我们可以穷苦一点，寺庙基本可以储粮一年，但不可超过三年，超过三年，就会变成积聚储蓄，那是非法的。这就是我对储财的想法。

过去佛陀和阿难在路上走，看到地上有几块黄金，佛陀跟阿难说：“阿难，你看啊，这是毒蛇。”阿难回答说：“是的，这是毒蛇。”他们就走过去了。

在田里工作的父子，他们听了佛陀与阿难两个人的对话后，跑去一看，就说：“哪有毒蛇？那是黄金嘛！”于是很欢喜地把它带回去了。

不久，国家政府发现国库里的黄金被人家盗取，在当时的印度法律明文规定，百姓不允许私藏黄金。因为这对父子窃取国库黄金的嫌疑最大，于是就逮捕他们关进牢狱。

在牢狱里，父亲对儿子说：“儿子啊，那个真的是毒蛇。”儿子也回答说：“父亲，那确实是毒蛇。”这对父子受苦了，才悟到金钱可以成为净财、善财，也可以成为毒蛇。

又有一天，佛陀与阿难走在半路上，看到一群乌鸦，在争食一块死亡许久的老鼠臭