31、第二部《献身者》-10（1/2）

叛教者31、第二部《献身者》-10

文德里风波

1、上海租界里的哈同路是南北走向，南起福煦路，就是现在的延安中路；北至爱文义路，就是现在的北京西路。整条路只有近七百米长，沿路都是住宅区。一九一四年上海公共租界工部局修筑此路时，因其东侧的犹太富商哈同的爱俪园，而命名此路为哈同路。四三年汪精卫政府接收后改名为铜仁路，但这条不长的“上只角”的住宅路，在老上海人口里一直还是被称为哈同路。

文德里只是一条从哈同路东侧拐进去的弄堂，文德里的名字原本是应该如上海数千条繁复的小弄堂一样，沉没于模糊的霓虹和薰香中，但却因着一群疯狂的，不合时宜地信基督的人，而铸成了一个记忆。

李如是和她的两个学生，廖文君、赵心洁，租下了文德里的一幢房子，二十六号。就在这幢房子的一楼客厅里，李述先带领了在上海的第一次擘饼聚会，之后研究地方教会历史的人认为，那就是上海地方教会的开始。不过参与其中的人当时并没有这样宣布，甚至也没有这个概念他们要成立一个“教会”。

他们只是渴望聚在一起擘饼。

李如是、王慕真她们四个自从在南京第一次擘饼后，就无法停止地依赖着这种体验，这种体验是借着小小的，微不足道的物质：一个自制的无酵面饼，一只盛着血红色葡萄酒的杯子，来达到的无法形容的灵里的震撼。只要一个有了基督生命的人，真正体验过一次这饼的破裂和杯的传递，他就无法不期待甚至依赖这个仪式。

文德里第一次擘饼聚会前一周，她们一边清理好刚刚顶下来的房子，一边预备着自己的心，各自按着心里的感动进入禁食祷告期。她们彼此不太说话，也不去问对方吃不吃饭，住在别处的王慕真来了，也很自然地融入这种神圣中渗着一丝甜蜜的沉默。李述先这几天都没过来，他暂时住在他二弟家里。

终于等到了擘饼聚会的那天，除了她们四位，还另外有两个慕李弟兄名而来的姊妹，其中一位是个西人宣教士。等李述先到后，他们七位开始轻声地唱起了圣诗，虽然他们大多会弹钢琴，但此刻客厅里空空地只有四把椅子和一张八仙桌，外加四只不成套的骨牌凳。

那天，他们唱的是十九世纪苏格兰诗人波纳的圣诗《求主拣选我道路》（ThyWayNotMine,OLord），李述先递给她们每人一张复印好的歌纸。他们唱了一遍英文后，又唱纸上的中文，她们一唱中文，就有几位陆续地哭了。

求你拣选我道路，我主为我拣选，我无自己的羡慕，我要你的意念，你所命定的前途，无论何等困难，我要甘心地顺服，来寻你的喜欢。

不问平坦与崎岖，只要是你拣选，就是我所最心许，别的不合意愿；

我是不敢自作主，你许我也不要，求主拣选我道路，我要听你遣调。

求主握着我的手，你知我的软弱，否则我只能忧愁，不知如何生活，你若握住我的手，不问你所拣选，是何道路与时候，我心都觉甘甜。

……

他们轻轻地唱着，阳光也静静地浮在空中，没有伴奏，她们的声音就突然单纯地浮了起来，在阳光里相互交错着，融合着，也彼此倾听着。

王慕真泪流得最多，以至哽咽着唱不下去，没有一个人问她为什么哭，每个人都仿佛沿着这歌声的水流，回溯着自己的人生，“求主拣选我道路，我主为我拣选，我无自己的羡慕，我要你的意念……”

王慕真是个官宦人家的大小姐，原名叫王亦竹。她的祖父在清朝时官至一品，做过提督和钦差大臣，还曾被派往西欧诸国任公使。她的父亲从小随着祖父周游列国，后毕业于日本士官学校，但最后他却弃武从文转入了政界。

祖父把长孙女王慕真当作长孙来宠来养，不仅不让家里给她裹脚，而且让她进学堂和男孩子们一起受教育，并且学骑射，出门骑马而不乘轿。这让王亦竹从小养成了独立果断的男孩性格。

她的生母早亡，继母是一个日本贵族的后裔，性格温雅，视她如己出。除了督促她学业外，还教她琴棋书画、女红烹饪。只是王亦竹即不喜欢读书也不爱家政，而是随着当时西风渐进的中国上流社会的小姐一样，只爱打扮和交际。

为了成为众人羡慕的“美人”，她甚至夜里看着自己的“天足”流泪，恨自己母亲早逝，祖父和父亲把自己当作了男孩来养。她偷偷裹自己的脚，被继母发现阻止后，就恨继母不是亲生母亲所以不让自己“美”。她自少女时就由父亲作主许配了人家，对方是