第46章（1/3）

孟子第46章

七富岁章

孟子曰：“富岁①子弟多赖②；凶岁③子弟多暴。非天降才尔殊也④，其所以陷溺⑤其心者然也。今夫麦⑥播种而耰⑦之，其地同，树之时又同，浡然⑧而生，至于⑨日至远之时，皆熟矣。虽有不同。则地有肥硗⑩，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也。何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。口之于味有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也！至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声，天下期于师旷是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉。耳之于声也，有同听焉。目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢悦我口。”

【注释】

①富岁：丰年。②赖：阮元谓“赖”同嫩，惰也。朱注：“赖，借也。”③凶岁：荒年。④非天之降才尔殊也：“才”，本质。“尔”，如此。言非天所赋本质如此之异。实因所处环境有以造成之也。⑤陷溺：陷没沉溺。朱注：“凶年衣食不足，故有以陷溺其心而为暴。”⑥麦：大麦。⑦耰：覆种。谓农田播种后，又以土覆之。⑧浡然：形容蓬蓬勃勃状。⑨曰至：夏至。⑩硗：地之坚硬瘠薄看。举：皆。龙子：古贤人。蒉：草器。耆：同嗜。易牙：春秋齐人。又作狄牙，名巫。字易牙。为齐桓公之人，最善烹调。期：希望。师旷：春秋晋平公乐师。字子野。善辨音以知吉凶。子都：古之貌美者。姣：美。然：犹可也。刍豢：草食曰“刍”，如牛羊。谷食曰豢，如犬豕。

【译文】

孟子说：“丰年，子弟多嫩惰；荒年，子弟多暴戾。并不是天生材质有如此不同，而是他们的心受环境的迷惑，才这样的啊。现在拿大麦来说：播种以后，再用土掩盖好。种的地方都相同，种的时候又相同，这苗便莲蓬勃勃地长起来，到了夏至时，都熟了。虽然所收获有多少的不同，那是土地有肥薄，和雨露的滋养，人工的勤惰不一的缘故啊，所以凡是同类的，都很相似；怎么独对于人性相似就怀疑呢？圣人和我们是同类的。所以龙子说：‘虽然不知脚的大小，随意去做草鞋，我知道他绝不会做成一个畚箕呢。’草鞋样式都差不多，就因为天下人的脚都是差不多的形状。口对于滋味，有着同样的嗜好，易牙是先得到我们所嗜好口味的人。如口对于滋味，其性能人人都不同，好像犬马和我们不同类一样，那末天下人为什么都喜吃易牙所调的味呢？至于口味，天下人都希望吃到易牙的烹调，这是证明天下人的口味都差不多的。耳朵也是这样，对于声音，天下人都希望能听到师旷所作的乐曲，这天下人的耳朵都差不多的。眼睛也是这样，对于子都，天下人没有不晓得他长得很美貌的，不晓得子都的美貌，简直是没有眼睛的人。所以说：‘口对于味，有同样的嗜好；耳朵对于声音，有同样的听觉，眼睛对于美色，有同样的感受。至于心，难道独没有相同的吗？’心的相同是什么？就是天理，就是正义。圣人是先得到我们心里所相同的天理和正义罢了。所以我们心里喜欢天理和正义，就同我们嘴巴喜欢吃牛羊犬豕的。”八牛山章

孟子曰：“牛山①之木尝美矣；以其郊②于大国③也，斧斤④伐之，可以为美乎？是其日夜之所息⑤，雨露之所润，非无萌蘗⑥之生焉；牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯⑦也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉。此岂山之**哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心⑧者，亦犹斧斤之于木也。旦旦⑨而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气⑩，其好恶与人相近者几希。则其旦昼之所为，有梏（牿）亡之矣。桔（牿）之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有

才焉者：是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡”。出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”

【注释】

①牛山：朱注：“齐之东南山也。”在今山东临淄县南。②郊：应作动词用。即邻近义。本义“邑外曰郊。”③大国：指齐都。即临淄县。④斧斤：“斤”，钁也。斧之刃纵，斤之刃横，皆为斫木之具。⑤是其日夜之所息：“是”，犹“夫”也。“息