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孟子第4章

孟子受业子思之门人，承继儒家道统思想，重仁轻霸，故云“仲尼之徒无道桓文之事者。”④无以：“以”，通已。犹言“必不得已。”⑤王：读旺。作动词用。说文：“天下所归往也。”施行仁政，天下人民皆归往之也。⑥保民：有爱护意。说文：“保、养也。”⑦御：止也。⑧胡龁：宣王左右之近臣。“龁”、音纥。⑨衅钟：赵注：“新铸钟，杀牲以血涂其衅郄，因以祭之，曰衅。”⑩觳觫：恐惧貌。王夫之孟子稗疏：“觳、后足。说文无觫子，当是悚字之为。觳觫者，觳间悚悚然筋肉颤动，犹今言股栗也。”若：有两解。一作“似乎”解。一作“语末助词”解。俞樾云：“若、犹然也。当于若字绝句，“吾不忍其觳觫然。”似亦可通。与：通欤。也：通邪，作乎字解。有诸：“诸”、作“之乎”二字合声。急言之曰“诸”，徐言之曰“之乎”。“有诸”、即有之乎。爱：吝啬也。不忍：“忍”、残刻也

。贾谊新书道术篇：“恻隐怜人谓之慈，反慈为忍。”“不忍”、即慈也。异：怪也。隐：痛也。择：分别也。无伤：不妨害。仁术：为仁之道也。朱注：“盖杀既所不忍，衅钟又不可废，于此处之，则此心虽发而终不得施矣。

然见牛，则此心已发而不可遏；未见羊，则此理未形而无妨，故以羊易牛。则，二者得以两全而无害，此所以为仁之术也。”远庖厨：“远”，读去声，远离之也。“君子远庖厨”，本体记玉藻文，孟子述之，故加有“是以”二字。（见翟颢四书考异。）说：同悦。诗：小雅巧言篇。忖度：“忖”、思度。“度”、读铎。推测。戚戚：心动貌。宣王闻孟子为之解说，恰如其意，故心有所感动。此心之合于王者何也：赵注：“寡人虽有是心，何能足以王也？”焦循正义：“合与洽义同，说文水部云：洽、沾也。沾有足义，故赵氏以‘足于王’解‘合于王’”合读为洽，义较通解相合为胜。复：白也，告也。百钩：三十斤为钩，“百钧”、喻至重也。秋毫之末：朱注：“毛至秋而末锐，小而难见也。”许：信也。功：恩惠也。见保：有被爱护意。形：状也。今言形态。挟：夹持也。超：跃而过也。北海，即渤海。以其在齐国之北也。折枝：有三说：一解为“折草木之枝。”一解为“幼辈为长者按摩。”一解为“磬折腰枝，鞠躬作礼。”“枝”遗肢。案三说皆通，似以“磬折腰枝、鞠躬作礼”义为胜。老吾老幼吾幼：“老吾老”，上“老”字、作动词解。赵注：“犹敬也”，即以老事之也。“幼吾幼”，上“幼”字，亦作动词解。赵注：“犹爱也。”即以幼畜之也。运于掌：犹转运于手掌之上，言其易也。诗：大雅思齐篇。刑：说文：“刑、从并从刀，法也。”如典型之型。犹模范也。寡妻：即嫡妻。古君王谦词，自称寡人。故称其妻，亦谦称寡妻。

御；读迓。进也，献也。又作“行”解、亦可。斯心：指仁心。加：犹施与也。古之人：泛指古圣王，如尧、舜、禹、汤、文武。大过人：即“大有为”义。权：称锤。秤物、恃以平衡轻重也。度：丈尺。恃以量物之短长也。心为甚：“心”、指“心智”。今言智能。“心为甚”、谓以“智能为第一。”度之：“度”、读铎。酌量之也。抑：疑词。与今语“或许”“也许”相当。构：结也。大欲：即最大之愿望。“欲”、贪念也。王笑而不言：王志愿大而不敢正言。为肥甘：“为”、读去声，因也。“肥甘”、肥美之食肉。轻暖：轻暖之衣裘。抑：转接连词，与今语“还是”相当。便嬖：“便”、音骈。近习宠幸之臣。辟：同劈。开拓也。朝：音潮。臣见君曰朝。此言使之来朝也。莅：临也。引申有“君临”、“统治”之义。抚：安抚也。以若所为：朱注：“若、如此也。所为、指兴兵结怨之事。”缘：攀登。殆有：“殆”似也。“有”、同又。后必有灾：赵注：“孟子言尽心战斗。后必有残民破国之灾。”邹人与楚人战：“邹”、是当时小国，在今山东省邹县。“楚”、是当时大国。海内之地方千里者九：礼记王制：“凡四海之内九州，州方千里。”九者，盖指当时齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏、宋、中山等九国。齐集有其一：朱注：“言集合齐地，其方千里，是有天下九分之一也。”盖亦反其本矣：赵注：“当反王道之本也。”“盖”，通盍。惛：通昏。愚昧也。昏**。不敏：速捷也。为迟钝之对。“不敏”、谦言己甚迟钝：尝试：“尝”、暂也。“试”、有行义。“尝试”、言虽未及全行，先暂行之。如饮食，未大歠歠，先以口尝之。恒产：固定不变之产业。恒心：永久不变之善心。惟士为能：“士”，学子也。今言学人。赵注：“学士虽穷，不失