第1章（1/2）

孟子第1章

梁惠王篇第一一梁惠章

孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不远千里而来③，亦将有以利吾国④乎”孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义⑤而已矣！王曰何以利吾国，大夫⑥曰何以利吾家⑦，士庶人⑧曰何以利吾身；上下交征⑨利，而国危矣！万乘之国⑩，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣！苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也！未有义而后其君者也！王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

【注释】

①梁惠王：即魏惠王。名莹（ｙīｎɡ），惠、是谥号。本都安邑（今山西省夏县，夏禹故都。），后迁大粱（今河南省开封县。）。②叟：长老之称。③不远千里而来：言不以千里之长途为远而来也。④利吾国：王充论衡云：“夫利有二，有财货之利，有安吉之利。”易干文言：“利者、义之和也。”安吉之利，即“义之和”。公利也。财货之利，则私利也。今惠问何以利吾国？问富国强兵之术，乃私利也。故孟子僻之。⑤仁义：“仁”、是爱心。“义”，是正义。盖蕴之于内曰仁，发之于外曰义。“仁义”二字，是儒家以“德治天下”之主要思想。⑥大夫：官称。三代官制，分卿、大夫、士三级。天子诸侯皆置之。⑦家：此非家庭之家，乃卿大夫在其采邑内所设之机构。左氏傅桓二年：“天子建国，诸侯立家。”言诸侯受封于天子而有国，卿、大夫食采于诸侯而有家。⑧士庶人：“士”、读书人“蔗人”、百姓。“庶”、众也。⑨交征：朱注：“征、取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征。”⑩万乘之国：朱注：“乘、车数也。万乘之国者，天子畿内，地方千里，出车万乘。千乘之家者，天子之公卿采地方百里，出车千乘也。千乘之国、诸侯之国；百乘之家，诸侯之大夫也。”按万乘，本非诸侯之号，但以梁齐等国，时

皆侵地广大，僭号称王，故曰“万乘”。弑：下杀上也。餍（yàn）：满足也。未有仁而遗其亲者也：朱注：“遗、犹弃也。后、不急也。言仁者必爱其亲，义者必急其君，故人君躬行仁义，而无求利之心，则其下化之，自亲戴于己也。”

【译文】

孟子去见梁惠王，王说：“老先生，你不怕千里遥远的路程来到这里，也将有什么富强方法，对于我国家有利吧？”孟子答道：“王何必说利呢？我看只有仁义就可以了。王如果说：‘怎样可以利我的国？’大夫必要说：‘怎样可以利我的家？’士人和百姓也都要说：‘怎样可以利我的身？’到了这个时候，上要取下的利，下要取上的利，那国家就危险了。万乘的国家，有杀他的国君，必定是千乘的公卿；千乘的国家，有杀他的国君，必定是百乘的大夫。依照先王所定的成法：‘在万乘中取得了千乘，在千乘中取得了百乘’这样，不能不算多了。如果人人轻义重利，那是不完全篡夺过来，绝对不会满足的。可是，没有重视仁爱的，还要抛弃他的父母，没有重视义理的，还要不急事他的君上。讲王只要谈谈仁义就可以，何必要说利呢？”

二王立章

孟子见梁惠王，王立于沼①上，顾鸿雁②麋鹿③，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后④乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云⑤，‘经始灵台⑥，经之营之⑦；庶民攻⑧之，不日⑨成之。经始勿亟⑩，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之；谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳌。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡’！”民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉！”

【注释】

①沼：池也。②鸿：雁之大者。③麋：鹿之大者。④而后：有

“然后”意。⑤诗云：大雅灵台之篇。⑥经始灵台：“经”、量度。“灵台”：文王台名，灵为美善之意，台下有灵囿。故址在今陕西省郡县东三十里。⑦经之营之：“营”、域限，作动词用。谓先度量台址，然后绳度立表，以定其位处。⑧攻：治。谓开始建造。⑨不曰：不超过几日，言其速也。⑩亚：疾。速。麀鹿攸伏：“麀”音忧。牝鹿。郑笺：“攸，所也。文王亲至灵囿，视牝鹿所游伏之处。”濯濯：丰肥光泽貌。鹤鹤：洁白貌。于牣：“于”，读鸟，叹美词。“牣”，读“刃”，满也。汤誓：《尚书》篇名。乃商汤伐夏桀誓师之词。时曰曷丧予及女偕亡：“时”是也。“害”、同盍，作何不解。“丧”、去声，亡也。“女”、同汝。二