第47章 左传：桓公（元年～十八年）1（2/6）

春秋左传第47章 左传：桓公（元年～十八年）1

久就杀了孔父和殇公，把庄公从郑国召回而立他为国君，以此亲近郑国。同时又把郜国的大鼎赠送给桓公，对齐、陈、郑诸国也都赠送财礼，所以华父督就当了宋公的宰相。

夏四月，桓公从宋国拿来了郜国的大鼎。初九日，把大鼎安放在太庙里。这件事不符合礼制。臧哀伯劝阻说：“作为人君，要发扬道德而阻塞邪恶，以为百官的表率，即使这样，仍然担心有不妥之地方，所以显扬美德以示范于子孙。因此太庙用茅草盖屋顶，祭天之车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不吃舂过两次的米，这是为了表示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、大圭、腰带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、冠系、冠布，都各有规定，用来表示衣冠制度。玉垫、佩巾、刀鞘、鞘饰、革带、带饰、飘带、马靴，各级多少不同，用来表示各个等级规定的数量。画火、画龙、绣黼、绣黻，这都是为了表示文饰。五种颜色绘出各种形象，这都是为了表示色彩。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃，这都是为了表示声音。画有日、月、星的旌旗，这是为了表示明亮。行为的规范应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，用文饰、色彩来记录它，用声音、明亮来发扬它，以此向文武百官作明显的表示。百官才能警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在废除道德而树立邪恶，把人家贿赂来的器物放在太庙里，公然展示给百官看。百官也模仿这种行为，能惩罚谁呢？国家的衰败，是因为官吏的邪恶。官吏的失德，由于受宠又公开贿赂。郜鼎放在太庙里，彰明昭著地受纳贿赂，还有更甚的吗？周武王打败商朝，把九鼎迁到雒邑，当时的义士还有人认为他不对，更何况把表明邪恶叛乱的器物放置在太庙里，这又该如何办？”桓公不听。周朝的内使听说了这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国可能长享禄位吧！国君违背礼制，他没有忘记以道德来劝阻。”

秋七月，杞侯来鲁国朝见，态度不恭敬。杞侯回国，桓公就计划讨伐他。

蔡桓侯、郑庄公在邓地会盟，从此两国开始惧怕楚国。九月，攻入杞国，这是由于讨伐杞侯的不恭敬。桓公和戎在唐地结盟，这是为了重修过去的友好邦交。冬季，桓公从唐地回来，《春秋》所以记载，是由于回来后祭告了宗庙。凡是国君出去，要祭告于宗庙。回来，也要祭告于宗庙，互相宴请，互相劝酒、把功劳记载在档案里，这是合于礼的。

两国国君单独会见，都只记载会见的地点，这是互相谦让谁为会首的会见。会见的国君在三个以上，那就在去他国时记载会见的地点，他国国君前来就不记载会见地点而仅仅记载会见，这是盟主已定，完成手续的会见。

当时，晋穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太子，取名叫仇。仇的兄弟是在千亩战役时生的，因此取名叫成师。师服说：“真奇怪呀，国君替儿子取这样的名字！取名表示道义，道义产生礼仪，礼仪显示政事，政事端正百姓，所以政事没有失误百姓就服从；相反就产生动乱。相爱的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，这是古代人所命名的方法。现在国君给太子取名叫仇，他的兄弟叫成师，这就开始预示祸乱了。做哥哥的恐怕要被罢免了吧！”

鲁惠公二十四年，晋国便发生动乱，所以把桓叔封在曲沃，靖侯的孙

子奕叔做他的宰相。师服说：“我听说国家的建立，根本大而枝节小，这样才能稳固。所以天子建立侯国，诸侯建立采邑，卿设置侧室，大夫又有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有亲疏，都有大小不同的等级。因此百姓才肯侍奉上级，身居低位的人也没有什么非分的念头。现在晋国是王畿之内的甸服侯国，而又另外建立侯国，它的根本既已衰弱，还能够长久吗？”

鲁惠公三十年，晋国的潘父杀了昭侯而接纳桓叔，但没有成功。晋国人立了孝侯。

鲁惠公四十五年，曲沃庄伯攻打翼城，杀死孝侯，翼城人立他的兄弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵占陉庭地方的土地。陉庭南部边境的人引导曲沃进攻翼城。

桓公三年

【原文】

三年春，曲沃武公伐翼，次于陉庭，韩万御戎，梁弘为右，逐翼侯于汾隰，骖纟圭而止。夜获之，及栾共叔。会于嬴，成昏于齐也。

夏，齐侯、卫侯胥命于蒲，不盟也。公会杞侯于郕，杞求成也。秋，公子翚如齐逆女。修先君之好，故曰“公子”。齐侯送姜氏，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君，公子则下卿送之。于大国，虽公子亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。