第43章 士容论1（2/5）

春秋左传第43章 士容论1

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术施：申说施行。术，通“述”。客人注重外表仪容举止，士人注重内心修养，二者取舍不同，说明“士容”是就品德而言，并不是指外貌如何。

烛：照。

偏：半。这两句是拘守小礼而忽视大节的意思。

蚤：通“早”。

空：通“孔”。哭历：空疏，不细密（参用章炳麟说，见陈奇猷《吕氏春秋校释》引）。

长：高大。以上三句以骨节早成则组织疏松，身材必不高大为喻，说明不重节操只修饰外表的人貌似成熟实际必不成材。

众：指一般人，对高节厉行、耳目遗俗的士人而言。方：道。

乞谨视见：意思是只求外表的仪容举止谨慎遵礼。视见，指外表。

故：巧诈。

得：指获取财物。予：指以财物予人。

纯：美好。钟山：昆仑山的别名。

桔（ｊｉé）：挺直。

淳淳：朴实敦厚的样子。化：教令。

自足：自满。

乾乾（ｑｉáｎｑｉáｎ）：自强不息的样子。侻（ｔｕō）：简易，轻忽。

素朴：纯朴无华。

唐尚：战国时人。敌年：年龄相当，这里指年龄相当的人。史：负责起草、抄写文书的小官。

谓：认为。之：指代“为史”。

魏围邯郸：据《史记·赵世家》，赵成侯二十一年（魏惠王十七年，公元前354年），魏围邯郸，第二年攻占邯郸，成侯二十四年魏复以邯郸归赵。本书这里所说可能就是这件事。

惠王：指魏惠王。

伯阳：邑名，先属赵，赵惠文王时归魏，在今河南省安阳市西北。

请：指请求官职。

以：介词，宾语是“汝兄”。

反兴：站起来转身退避。

人情：指常人追求私利的欲

望。自遗：指丢弃自己的私欲。

自用：固执自信，一味照自己想法而行。

戆（ｚｈｕàｎɡ）：刚直而愚。陋：鄙陋无知。从而：因而。

与贤：给予贤者，让贤。

徼（ｙāｏ）：求。矜：夸耀。

反：本，根据。

务大【正文】

二曰：

尝试观于上志①，三王之佐②，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵于其国也，而不患其主之不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也③，欲安而逾危也。

孔子曰：“燕爵争善处于一屋之下④，母子相哺也⑤，区区焉相乐也⑥，自以为安矣。灶突决⑦，上栋焚，燕爵颜色不变，是何也？不知祸之将及之也，不亦愚乎！为人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵⑧，父子兄弟相与比周于一国⑨，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣⑩，而终不知也，其与燕爵之智不异。”故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然后皆得其所乐。

薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举干钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。

郑君问于被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。

昔者舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤武欲继禹而不成，既足以王通达矣。五伯欲继汤武而不成，既足以为诸侯长矣。孔墨欲行大道于世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既有成已，故务事大。【解说】

务大，即致力于大事。文章指出，大小贵贱都是相辅相成的，个人的荣辱取决于国家的安危，所以，人臣应该首先致力于为国家建功立业，而不应像燕雀那样只顾追求个人的安乐，否则就会“欲荣而逾辱”，“欲安而逾危”。务大的另一意义，在于只有追求远大目标，才能做到即使大义不成，也会有所成就，也就是欲得乎中必取乎上的意思。