第 90 章（1/2）

大汉帝国在巴蜀第 90 章

对诸葛亮勉力北伐的肯定？抑或是在心底想：一段错误的历史终于成为过去？

诸葛亮去逝后，杜琼又活了十六年，官位则从左中郎将升至大鸿臚、太常，位列九卿。杜琼于延熙十三年始卒。他没有亲眼看到自己的结论被证实。传承这套论述的人物则为谯周。谯周受杜琼启发，从刘备、刘禅父子的名字中琢磨出了刘氏祚尽、该禅让他姓的结论。他说：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。”（《蜀书》　杜琼传）刘备名字中的“备”字，可解释为“具”，即完、尽的意思；刘禅名字中的“禅”字，可解释为“授”，即授予、禅让的意思。刘备父子俩的名字连贯起来，等于是在说：刘氏的历数已到尽头，应该禅让给他姓了。（《蜀书》杜琼传；另见刘备称帝一章）这位体貌素朴的老人，已在琢磨这个政权的未来。

景耀五年（262年），宫中大树无故自折，谯周在壁柱上写下：“众而大，期之会；具而授，若何复？”师事谯周的陈寿解释说，“言曹者，众也；魏者，大也。众而大，天下其当会也；具而授，如何复有立者乎？”（《三国志·蜀书》　杜琼传）曹有众之意，魏有大之意。谯周那几句话意思是说，“众而大”的曹魏，终将统一天下，“具而授”的刘氏父子声称复兴汉室，如何可能？他在宫中的壁柱上公开写下这段话。这位体貌素朴的老人，已不避讳宣扬他窥见的天命。

在继《仇国论》成为蜀汉的主流舆论后，谯周对蜀汉国运的天命解读，也在蜀境悄悄传播。《襄阳记》载：

魏咸熙元年六月，镇西将军卫瓘至于成都，得璧玉印各一枚，文似“成信”字，魏人宣示百官，藏于相国府。充闻之，曰：“吾闻谯周之言，先帝讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。今中抚军名炎，而汉年极于炎兴，瑞出成都，而藏之于相国府，此殆天意也。”是岁，拜充梓橦太守，明年十二月而晋武帝即尊位，炎兴于是乎徵焉。（《蜀书》向朗传附向宠传注引《襄阳记》）

援引谯周言論的是向朗的兄子、向宠的弟弟向充，蜀亡前曾任射声校尉、尚书。咸熙元年（264年）为蜀亡的第二年，向充在洛阳，参与了司马炎代魏的舆论造势。谯周被诏至洛阳，则是在晋泰始三年（267年）。可知向充闻谯周之言，不是在洛阳，而应该是在巴蜀，在蜀亡之前。显见谯周对蜀汉国运的天命解读，早就在蜀境内传播。

谯周的这个解读，是当年受杜琼“取类而言”的启发，“触类而长之”琢磨出来的。向充在谯周这个解读的基础上，再一次“触类而长之”。他将蜀汉的最后一个年号“炎兴”，解读为司马炎的兴起。

蜀汉国运的终结遂与中州政治的演变联系在了一起，成为对天意的最新解读。

在蜀汉灭亡的前一年，姜维最后一次出征。他轻军出侯和。再也没有人跟他并肩作战。他再一次失败。他再也不敢回成都。成都方面，黄皓等人正谋以阎宇取代姜维，剥夺姜维兵权。

维本羁旅託国，累年攻战，功绩不立，而宦官黄皓等弄权于内，右大将军阎宇与皓协比，而皓阴欲废维立宇。维亦疑之，故自危怯，不复还成都。（《蜀书》姜维传）

阎宇为右大将军，万斯同的《汉将相大臣年表》系之于景耀五年。（《二十五史补编》第二册　《汉将相大臣年表》　中华书局1955年2月第1版）《蜀书》霍峻传注引《襄阳记》载：“时右大将军阎宇都督巴东。”阎宇以右大将军都督巴东，俨然已为姜维之副。二人权位，俨然已如当初李严之与诸葛亮。

诸葛瞻于景耀四年（261年）为行都护、卫将军，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。樊建以侍中守尚书令。当年，董允为侍中，曾加辅国将军，陈祇为侍中守尚书令，曾加镇军将军；这年，后主迁董厥为辅国大将军，宗预为镇军大将军。（注：宗预为镇军大将军，万斯同系之于景耀二年，但《蜀书》宗预传叙述他迁镇军大将军时说到，“时都护诸葛瞻初统朝政”，可知此事应在景耀四年。）诸葛亮主政，惜于名器；蒋琬、费祎主政，也还算慎用名器；蜀汉末年，军事上更形萎缩，却骤迁如此多的大将军，只能说是削弱大将军姜维在军中的地位。

景耀四、五年间，姜维在蜀汉决策层的地位其实已经大大地削弱。“自瞻、厥、建统事，姜维常征伐在外，宦人黄皓窃弄权柄，咸共将护，无能匡矫。”（《蜀书》诸葛亮传附董厥、樊建）诸葛瞻、董厥、樊建等人对黄皓弄权“无能匡矫”，对