第 4 章（1/2）

大汉帝国在巴蜀第 4 章

的其他州郡的士人对刘备的印象。

徐州的兵患，因为兗州的陈宫迎吕布反曹操而暂时缓解。不久，陶谦病死。陶谦临死前对徐州别驾东海糜竺说：“非刘备不能安此州也。”【《蜀书》　先主传】陶谦作此安排，固然会考虑刘备的才德，更重要的是要考虑徐州的士民是否接受刘备。从后来的情形看，徐州的士民对刘备是接受的。

糜竺受命率州人去迎请刘备，从此一直追随刘备。糜竺为徐州东海郡的巨商。在吕布袭据下邳后，刘备转军海西（今江苏滨海市）。糜竺倾其资产帮助刘备度过困境。后来，曹操表糜竺领嬴郡太守，其弟糜芳为彭城相，但兄弟二人“皆去官，随先主周旋”，一直追随刘备入蜀。

出身徐州士家大族的陈登也力劝刘备接受徐州。陈登出身下邳陈氏，“历世著名”。陈登的叔祖陈球“少涉儒学，善律令”，灵帝年间，官拜司空、太尉；其父陈珪曾任沛相、济北相；陈登本人“学通今古，处身循礼，非法不行，性兼文武，有雄姿异略。”（《后汉书》卷五十六　张王种陈列传）陈登对刘备非常敬重。陈登曾对陈矫论天下人物曰：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉絜，有礼有法，吾敬华子鱼；清脩疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。”(《魏书》　桓二陈徐卫卢传)举世碌碌，他所敬重的只有那么几个人。他所举的五个人中，有三个――陈纪（字元方）、孔融（字文举）和刘备（字玄德）――出自当年陶谦座上的那个圈子。可见当年那个圈子给徐州士人留下的印象。

刘备对陈登也倍加推崇。他曾评价陈登说：“若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。”陈登与刘备彼此给予如此高的评价，当来自当年在徐州期间的那段交往。后来，在荆州牧刘表处，刘备与刘表、许汜共论天下人物。许汜说：“陈元龙淮海之士，豪气不除。”刘备问许汜：“君言豪，宁有事邪？”许汜曰：“昔遭过下邳，见元龙无客主之意，不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名。今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意。而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如我，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间耶！”（《魏书》　吕布臧洪传）从刘备为陈登所作的辩护看，“忧国忘家，有救世之意”，当是他们在徐州交往时所表现出的共同志趣。

刘备早年师事卢植，后与孔融、郑玄、陈纪辈交游，肯定会受到他们思想的影响。虽说刘备“不甚乐读书”，但从他临死前给他儿子开的书目来看，刘备的视野并不狭窄。他在给儿子刘禅的信中交待，“可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人智意。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”所提及的书籍，除了儒家的《礼记》外，还有史书和诸子，特别是兵家和法家的著作。这个书单所体现出的知识结构，主要是意在经世致用。看来，陈登对刘备“雄姿杰出，有王霸之略”的印象，多少也来自刘备所表现出的见识。

陈登在劝刘备接受徐州时说：“今汉室陵迟，海内倾覆，立功立事，在于今日。彼州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。”当刘备举袁术来推辞时，陈登对他说：“公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功于竹帛。若使君不见听许。登亦未敢听使君也。”（《蜀书》　先主传）他是以“治乱之主”期待刘备，期待刘备做出一番“匡主济民”的事业。

像陈登这样的徐州大族对刘备的推崇，自然又会影响徐州和流寓徐州的士民们对刘备的印象。譬如陈郡袁涣，当年流寓徐州，陶谦表刘备领豫州刺史时，刘备举袁涣为茂才。袁涣从此终生对刘备保持尊敬。袁涣后曾为吕布所拘留，吕布想让他作书辱骂刘备，袁涣誓死拒之。刘备攻益州其间，袁涣为曹操新建的魏国郎中令。当时有传闻说刘备已死，“群臣皆贺”，袁涣“独不贺”。（《魏书》　袁张涼国田王邴管传）

刘备接受了徐州，时为兴平元年（194年）十二月。此前，陶谦表刘备领豫州刺史，据万斯同《三国季汉方镇年表》，初平三年（192年）以来，豫州刺史为天子所任命的郭贡。刘备屯小沛（据胡三省注，时人谓沛县为小沛），小沛在豫州东境的边缘，陶谦以刘备屯小沛，意在扼守曹操从兗州沿泗水趋徐州的通道。曹操于初平四年（193年）第一次进攻徐州时